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    五百羅漢分列四周，朝向中央的塑像，形成縱橫相通的巷道。陳元化仿似置身另一個有別于現實的神佛世界，身旁的塑像在透進來的月色掩映中，造型細致精巧，色澤艷麗，無論立倚坐臥，均姿態各異，仿若真人，神態生動，疑幻似真。

    當陳元化來到千手觀音座前，四周盡是重重列列的羅漢佛像，猶如陷身由塑像布下的迷陣中，那感覺實非任何言語可以形容萬一。

    此處便是徐子陵被真言大師授予真言大手印的羅漢堂，此處的羅漢均是依后秦時自天竺而來的圣僧鳩摩羅什親繪的手本敬制。

    這位鳩摩羅什大師7歲隨母出家，初學小乘，后到罽賓、沙勒，遇到莎車國大乘名僧，改學大乘。博讀大小乘經論，名聞西域諸國。在東晉時來到中土傳道。

    其人既通梵語，又嫻漢。佛學造詣極深。精通經藏、律藏、論藏三藏，并能熟練運用，掌控自如。翻譯了《大品般若經》《妙法蓮華經》《維摩詰經》《阿彌陀經》《金剛經》等經和《中論》《百論》《十二門論》《大智度論》《成實論》等論，乃是三論宗，也就是弟心尊者所在的宗派的祖師。

    此宗的學統，在天竺是：龍樹一提婆一羅睺羅一青目一須利耶蘇摩一鳩摩羅什。在中國則是：鳩摩羅什一僧肇一僧朗一僧詮一法朗一吉藏。史略此宗初祖龍樹。是釋迦牟尼滅后第一個重要的大乘佛教學者。

    作為一位佛學和武功上的宗師，鳩摩羅什在繪制這五百個羅漢像時不由自主地代入了自己最熟悉的修行方式。

    不同于現在中土諸多佛門宗派名義上是佛門自己的傳承，實際上不知道里面摻雜了多少中土儒門、道門的東西，稍微改改，說不定還能改回原來的中土玄功。

    擺在陳元化面前的，可能是目前少有的還留存于世的表達天竺武學思想的秘籍了，雖然這份秘籍可能稍微大了些。


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