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    作者　boris　pilniak　曾經到過中國，上海的文學家們還曾開筵招待他，知道的人想來至今還不少，可以無須多說了。在這里要畫幾筆蛇足的：第一，是他雖然在革命的漩渦中長大，卻并不是無產作家，是以“同路人”的地位而得到很利害的攻擊者之一，看《文藝政策》就可見，連日本人中間，也很有非難他的。第二，是這篇系十年前之作，正值所謂“戰時共產時代”，革命初起，情形很混沌，自然便不免有看不分明之處，這樣的文人，那時也還多——他們以“革命為自然對于文明的反抗，村落對于都會的反抗，惟在俄羅斯的平野和森林深處，過著千年前的生活的農民，乃是革命的成就者”。

    然而他的技術，卻非常卓拔的。如這一篇，用考古學，傳說，村落生活，農民談話，加以他所喜歡運用的erotic的故事，編成革命現象的一段，而就在這一段中，活畫出在擾亂和流血的不安的空氣里，怎樣在復歸于本能生活，但也有新的生命的躍動來。惟在我自己，于一點卻頗覺有些不滿，即是在敘述和議論上，常常令人覺得冷評氣息，——這或許也是他所以得到非難的一個原因罷。

    這一篇，是從他的短篇集《他們的生活的一年》里重譯出來的，原是日本平岡雅英的譯本，東京新潮社出版的《海外文學新選》的三十六編。

    一九二九年，十月，二日，譯訖，記。

    《肥料》譯者附記

    這一篇的作者，是現在很輝煌的女性作家；她的作品，在中國也紹介過不止一兩次，可以無須多說了。但譯者所信為最可靠的，是曹靖華先生譯出的幾篇，收在短篇小說集《煙袋》里，并附作者傳略，愛看這一位作家的作品的讀者，可以自去參看的。

    上面所譯的，是描寫十多年前，俄邊小村子里的革命，而中途失敗了的故事，內容和技術，都很精湛，是譯者所見這作者的十多篇小說中，信為最好的一篇。可惜譯文頗難自信，因為這是從《新興文學全集》第二十三本中富士辰馬的譯文重譯的，而原譯者已先有一段附記道：

    “用了真的農民的方言來寫的綏甫林娜的作品，實在是難解，聽說雖在俄國，倘不是精通地方的風俗和土話的人，也是不能看的。因此已有特別的字典，專為了要看綏甫林娜的作品而設。但譯者的手頭，沒有這樣的字典。……總是想不明白的處所，便求教于精通農民事情的一個韃靼的婦人。綏甫林娜也正是出于韃靼系的。到得求教的時候，卻愈加知道這一篇之難解了。……倘到坦波夫或什么地方的鄉下去，在農民中間生活三四年，或者可以得到完全的譯本罷。”

    但譯文中的農民的土話，卻都又改成了日本鄉村的土話，在普通的字典上，全部沒有的，也未有特別的字典。于是也只得求教于懂得那些土話的m君，全篇不下三十處，并注于此，以表謝忱云。

    又，文中所謂“教友”，是基督教的一派，而反對戰爭，故當時很受帝制政府壓迫，但到革命時候，也終于顯出本相來了。倘不記住這一點，對于本文就常有難以明白之處的。

    一九三一年八月十二日，洛文記于西湖之避暑吟詩堂。

    《山民牧唱》

    《山民牧唱·序文》譯者附記

    《山民牧唱序》從日本笠井鎮夫的譯文重譯，原是載在這部書的卷首的，可以說，不過是一篇極輕松的小品。

    作者巴羅哈（pio　baroja　y　nessi）以一八七二年十二月二十八日生于西班牙的圣綏巴斯鏘市，從馬德里大學得到doctor的稱號，而在文學上，則與伊本納茲齊名。

    但以本領而言，恐怕他還在伊本納茲之上，即如寫山地居民跋司珂族（vasco）的性質，詼諧而陰郁，雖在譯文上，也還可以看出作者的非凡的手段來。這序文固然是一點小品，然而在發笑之中，不是也含著深沉的憂郁么？

    《放浪者伊利沙辟臺》和《跋司珂族的人們》譯者附記

    巴羅哈（pio　baroja　y　nessi）以一八七二年十二月二十八日生于西班牙之圣舍跋斯丁市，和法蘭西國境相近。先學醫于巴連西亞大學，更在馬德里大學得醫士稱號。后到跋司珂的舍斯德那市，行醫兩年，又和他的哥哥理嘉圖（ricardo）到馬德里，開了六年面包店。
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