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    賈寶玉的學問與理想

    曹雪芹寫寶黛，總是慣用反筆，明貶實褒，尤其對寶玉更是如此，甚至在寶玉第一次出時前有兩首《西江月》針貶之，說他：“天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！”——完全是一個不學無術(shù)的反面典型。

    而這使得讀者也因此得出了一個錯誤結(jié)論，覺得寶玉不愛讀書，滿腹草莽，正如小廝興兒說：“他長了這么大，獨他沒有上過正經(jīng)學堂。我們家從祖宗直到二爺，誰不是寒窗十載，偏他不喜讀書。”

    ——然而當真這樣想，我們豈不同興兒一般見識，錯會寶玉了？

    寶玉當真不喜歡讀書嗎？他的學問又到底怎么樣呢？

    第三回寶玉初見黛玉時，第一個問題便是：“妹妹可曾讀書？”然后才問名字，又引經(jīng)據(jù)典地舉出什么《古今人物通考》來，給黛玉取字“顰顰”；

    后來見了秦鐘，感其人物俊美，也是先問他讀什么書，而后才“二人你言我語，十來句后，越覺親密起來。”

    只從這兩點，已經(jīng)足可見出寶玉并不是不讀書，而只是在意別人讀的什么書，尋找合乎自己頻道的知己而已。正所謂以文會友，道不同不相為謀。

    書中正面描寫寶玉認真上學的，只有第九回《戀風流情友入家塾起嫌疑頑童鬧學堂》。

    清早起來，寶玉來給賈政請安說要上學去，遭到父親一陣搶白。但賈政終究是在乎兒子的學業(yè)的，因此又特地叫了跟寶玉的李貴進來細問：“你們成日家跟他上學，他到底念了些什么書！”聽李貴說是“哥兒已經(jīng)念到第三本《詩經(jīng)》”了，便又發(fā)話說：“那怕再念三十本《詩經(jīng)》，也都是掩耳偷鈴，哄人而已。你去請學里太爺?shù)陌玻驼f我說了：什么《詩經(jīng)》古文，一概不用虛應故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的。”

    可見，在賈政這樣的“正經(jīng)人”眼中，《四書》才是真學問，《詩經(jīng)》古文則都是哄人的虛應故事。因為古時考科學，《四書》是必考科目，更是八股依據(jù)。

    然而寶玉偏偏在詩詞上還有些悟性，對于八股文章卻是深惡痛絕，遂給了人們一種不學無術(shù)的錯誤印象。

    但也是在這第九回里，有一日賈代儒因有事回家了，留下一句七言對聯(lián)，命學生對了，明日再交作業(yè)。可見“對對子”也是學堂里的正經(jīng)功課。

    而寶玉在這方面顯然是強項，深得塾掌稱贊的，這從《大觀園試才題對額》一回中可以充分見證。寶玉吟詩作對的急才相當驚人，非但出口成章，亦且文采斐然，像“繞堤柳借三篙翠隔岸花分一脈香”，“寶鼎茶閑煙尚綠幽窗棋罷指猶涼”，“吟成豆蔻才猶艷睡足荼蘼夢亦香”等，真是余香滿口，紙上生花，連飽學之士們也甘拜下風——雖然不免有恭維附和之嫌，但是賈政課子甚嚴，也忍不住點頭微笑，可見十分滿意。

    游至蘅蕪苑，許多異草珍卉，眾人皆不認識，惟有寶玉指點說這是薜荔藤蘿，那是青芷紫蕓，引經(jīng)據(jù)典，如數(shù)家珍，不負了寶釵曾說他“旁學雜收”。

    后來大觀園竣工，賈政就命人懸了那些對聯(lián)出來，雖然書中解說此舉是為了投元妃之好，使其知寶玉之長進；但同時也可以看出這些對聯(lián)相當拿得出手，足以為園林增輝。

    接著元春命眾人各題一匾一詩，惟命寶玉獨作四首。黛玉悄悄幫他做了一首讓他打小抄，元春看后，喜之不盡，稱贊說：“果然進益了！”又特別指出黛玉替作的那首“杏簾在望”為前三首之冠，并因此命名“稻香村”。

    元春可是不用跟寶玉說客氣話的，所以這里是真心稱贊寶玉的長進，但同時也看出，黛玉的詩才還是要比寶玉高出一截子的，代作之詩一眼就能分出高下來。

    后來賈寶玉搬入大觀園，曾作四時即事詩，在王孫公子間廣為傳誦，一時上門倩詩求畫者眾多。而此時，寶玉不過才十二三歲，已然能此，倘非生于豪門，縱在貧門薄宦之間，亦堪稱少年仲永了。

    至于后文海棠社、菊花社、柳絮社多次較量，寶玉始終落第，但一則是薛林二人的確超凡拔群，二則多半是李紈給眾人面子，拿寶玉開涮罷了，不能當真。

    而在外人面前，賈政與眾清客談論奇聞，找寶玉、賈環(huán)、賈蘭來當眾寫《姽婳詞》之時，寶玉的表現(xiàn)則令人嘆為觀止。一篇長歌行寫完，眾人一邊念一邊贊，念完了“都大贊不止，又都從頭看了一遍。”賈政笑道：“雖然說了幾句，到底不大懇切。”——既然是“笑道”，可見已經(jīng)很滿意。對賈政來說，沒有罵，就是夸，能笑一下，那已經(jīng)是無上之譽。

    第九回之后，書中很少再提寶玉上學的事，倒是專門寫到寶玉收拾了外書房讀夜書，但是因為沒有秦鐘做伴，多少有些掃興，所以也沒詳寫到底讀的怎么樣，又讀些什么書。

    第十九回《情切切良宵花解語》中，襲人曾勸他：“你真喜讀書也罷，假喜也罷，凡讀書上進的人，只是在老爺跟前或在別人跟前，你別只管批駁誚謗，只作出個喜讀書的樣子來，也教老爺少生些氣……而且背前背后亂說那些混話，凡讀書上進的人，你就起個名字叫作‘祿蠹’；又說只除‘明明德’外無書，都是前人自己不能解圣人之書，便另出己意，混編纂出來的。”

    此處略一點寶玉性情，側(cè)面印證了寶玉不是不讀書，而是對于“讀書”有一套自己的選擇標準和評判道理。

    當時寶玉在襲人的柔情勸誡下千誓萬肯，然而過后仍是照舊。三十二回中湘云也曾勸他：“你就不愿讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經(jīng)濟的學問，也好將來應酬世務，日后也有個朋友。”

    寶玉聽了立刻道：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經(jīng)濟學問的。”還說，“林姑娘從來說過這些混帳話不曾？若他也說過這些混帳話，我早和他生分了。”

    可見寶釵、湘云所說的“仕途經(jīng)濟的學問”在他眼中，都是些“混帳話”。

    第三十六回中，于寶玉的性情理論再次皴染總結(jié)，說他“本就懶與士大夫諸男人接談，又最厭峨冠禮服賀吊往還等事”，“卻每每甘心為諸丫鬟充役”。

    此處“充役”，指的應是調(diào)制胭脂膏子等等打打下手之事。每每寶釵等來勸，他反十分生氣，有個理論說：“好好的一個清凈潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導后世的須眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鐘靈毓秀之德！”且將四書之外的書盡焚了。

    此時距襲人之勸已過了三四年，可見寶玉越大反面越有了一番堅定的認識，誓要一條道走到黑了。甚至連古往今來的忠臣良將也非議起來，且有一番生死價值論：

    “那些個須眉濁物，只知道文死諫，武死戰(zhàn)，這二死是大丈夫死名死節(jié)。竟何如不死的好！必定有昏君他方諫，他只顧邀名，猛拚一死，將來棄君于何地！必定有刀兵他方戰(zhàn)，猛拚一死，他只顧圖汗馬之名，將來棄國于何地！所以這皆非正死。……那武將不過仗血氣之勇，疏謀少略，他自己無能，送了性命，這難道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念兩句書汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡談亂勸，只顧他邀忠烈之名，濁氣一涌，即時拚死，這難道也是不得已！還要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地斷不把這萬幾重任與他了。可知那些死的都是沽名，并不知大義。比如我此時若果有造化，該死于此時的，趁你們在，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要托生為人，就是我死的得時了。”

    可見寶玉一生事業(yè)，只是任性自然，得情之所鐘，也就不負此生了。正如杜麗娘在游園時所唱：“我一生兒愛好是天然。”

    緊接此回，探春便發(fā)帖邀集，提出建詩社之議。寶玉最為興奮：“這是一件正經(jīng)大事，大家鼓舞起來。”

    ——原來這才是寶玉心中的正經(jīng)大事。為眾人取號時，寶釵說他“天下難得的是富貴，又難得的是閑散，這兩樣再不能兼有，不想你兼有了，就叫你富貴閑人也罷了。”

    果然能如此一生，又有何不可？
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