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    自從明白了，覺起即妄息這個原則，練習起來就稍微得力些了。

    回過頭來想，包括在茅篷聽法起，師父們講的都是具體的修為辦法，是過來人的真實話，我只是沒找到對應物，把它當成大道理聽了。

    我打坐時，由于處于身體相對安靜的狀態，觀察自己的心念就比較明白，這就好比坐在飛馳的汽車上看風景，是很模糊的，好像兩邊的樹木，只是綠綠的一片。只是一個輪廓或者大體上都是差不多的，是一個背景，不那么真實。

    但當你身體靜止下來后，就像是停車來觀察兩邊的樹木，你就會發現，那些樹林是如此的真切與不同。樹葉在動，還有風，大小不一，品種不同，有落葉在飄，也有嫩芽在長。這種真實感，讓你認識到，原來在車上看的單純模糊的顏色，是一個豐富的混雜的世界。

    身體平靜下來后，我感覺念頭多了起來。其實，并不是念頭變多了，而是能夠仔細看了，能夠分辨念頭，所以，感覺變多了。

    沒有靜坐過的人，根本沒這個體驗。根本體驗不到，原來我們這腦袋里，還時刻產生過如此之多的亂東西。

    有了雜念怎么辦？過去我是采取壓抑與排除法，想不讓它出現，或者盡量讓它少出現。其實，這幾天來，我就苦惱在這個事情上，它是少不了的，越是想排除，它越是來煩你。所謂抽刀斷水水更流、借酒澆愁愁更愁。

    哪有表鋒劍，斬我煩惱絲？

    法露師提醒我，“不怕念起，只怕覺遲”。這其實是一句老話，我一兩年前都看過，我甚至都可以說出一大堆道理來。但是，現在覺得過去的我有點可笑，因為這不是一個大道理。這是一個很實用的辦法。

    操作過程如下：當我一心掛著話頭，掛著那種不明白的疑情時。偶爾，念頭會突然闖進來，如同大象進了瓷器店，把內心搞得稀碎。我原來的辦法是加固門窗，防止大象進來。但做不到，大象的力量太大了。所以，現在換一種辦法，就是覺。

    當雜念來了時，我馬上警覺到，這是雜念，不用管它，只是再提起話頭就行。這一覺，提話頭，這種辦法，如同有了武器，比如一個火把，大象害怕火把，當看到你舉起火把時，它就再也不闖入了。甚至，在不設防的原野，火把也仍然可以保護瓷器。

    將警覺當成開始，拿話頭當武器，這就是我的青鋒劍啊。

    當你真專注的時候，是沒多少妄想的。比如一個玉器師傅在雕刻玉器工藝品時，他除了關注手里的活，外面的聲音及行人，根本沒有進入他的意識。不進入意識的東西，對他根本不起作用。

    不起作用的雜念，根本不叫雜念，因為你沒念它。

    到了第五天的時候，終于覺得自己有點得力了。可以保持一段時間的穩定性，將注意力放在那種疑問之中，也不是探求這疑問的答案，也不是分析這疑問的結構。只是在那種問題難解的情緒下，保持著意念的相對平靜。

    這種平靜雖然很容易被打擾，但沒有外界打擾時，自己還能夠保持。只有引磐的聲音，才會把我驚醒，我發現，回顧剛才在座上的情形，有點明白有點模糊，有點莫名其妙的暖意與安寧。

    不知道路子是不是這樣走，反正，終于有點安定，就這樣走下去吧。堅定我信心的，還有經行，當跑香的命令下達后，我可以只在跑與那個疑情之中，如果前面的人不亂，我基本不會亂。只要香板一響，說停就能夠停。

    今天法露師開示，是晚上進行的。

    “今天晚上，我想講一個字。講一個什么字呢？釋迦牟尼佛說法十九年，三藏十二部，說到底就是為了一個‘行’字。‘行’是最最重要的。大家想一想，行有世間的行，也有出世間的行，有好的行，也有壞的行，我們從凡夫到圣人也是行，我們從圣人到成佛，還是行。離開了行，什么事都做不成。從無量劫到今天，我們已經離開了家很遠很遠，很久很久，現在我們想回家，還是靠行。不行則不能到家。佛陀所講的一切法，都是為了讓我們去行，佛陀所講的一切經，都是我們去行所依的路。”

    這個行當然不是指跑香時的動作，也不是普通的走路，而是指所有的行為，也叫行持。
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