第(3/3)頁 第一個要點，是因為我們的習氣。莫說改變長久以來的習氣，就是行為習慣，通常也需要14天的周期，要在這幾天之內完成，那是何等艱巨。 “在這里，我要強調的是，我們用功的人，不要怕妄想；怕它也怕不了的，怕它也怕不成的。為什么？因為我們無始以來的習氣、煩惱、妄想，無邊無際，多得不得了；我們有哪一時哪一刻不在妄想中，不在同妄想打交道？沒有妄想是不可能的。那么，對待妄想該怎么辦呢？你只管用你的功，讓它找它的妄想好了，只要你不斷地用功，妄想自然而然地會滅的。打個譬喻，我們現在住在這個靈泉寺是惟覺法師一手把它建成的，忽然某天外面來了一個野人，要把他趕走，獨占這個房子，你看你會不會聽任這個野人把他趕走呢？他肯定不會走的，肯定要跟這個野人打死架的。大家想一想， 是不是？” 不怕它，不等于接受它。只要知道它不是固定不變的，就可以，這個體會，我已經初步建立了。 “要知道，我們的妄想是我們自己一手造成的，今天我們突然參‘念佛的是誰’，想把這些妄想趕走，你想想，這些妄想怎么會答應呢？它們會跟你打死架的。打死架怎么辦？你不要怕它，怕也怕不了；你也不要有心除它，有心去除它也除不了。有心除妄想，宗門下叫做‘搬石頭壓草’，雖然表面上看不到草，但是把石頭搬開，草照樣存在，并沒有消失。所以，對待妄想，宗門下用功要‘斬草除根’。搬石頭壓不行，要斬草除根才行。那么，究竟怎樣去除根呢？大家想一想，我們打妄想的是這顆心，我們用功的還是這顆心，并沒有兩顆心。為什么一顆心既能打妄想，又能用功呢？ 這沒有什么可奇怪的，只不過是一個習慣問題。” 就是因為改習慣太難，所以我才這么焦急。 “在座的有二十幾歲的，有三十幾歲的，有四十幾歲的，還有年紀更大的。你們想一想，你們有哪一天不打妄想？即使不主動去打妄想，它也會自動打妄想的。對于打妄想，我們太熟悉了，太習慣了。各位想一想，除了習慣性地打妄想之外，我們有幾個人認認真真地用功使自己不去打妄想呢？很少。所以，既然打妄想是一種習慣，那么，只要我們養成一種用功的習慣，妄想自然就會少了。如果我們都有意識地去照顧自己的心念，不去打妄想，并形成了一種習慣，那么，我們的妄想就會越來越少，乃至沒有了。可見，這還是一個 習慣問題。” 不打妄想，將它形成習慣，妄想就會自動少嗎？這個辦法好像很直接，但是真的管用嗎？我想試試。 “大家問一問自己，你一天用功幾次？你是不是實實在在在那里用功？恐怕沒有認真用功，既沒有用功，又如何抵擋得住妄想習氣呢？這個，在宗門下，叫做‘一人與萬人敵’。你一個人怎么敵得住一萬個呢？當然敵不了。敵不了又怎么辦？你不用怕，你搞你的，我作我的，你打你的妄想，我用我的功夫，時間久了，你就能敵住妄想。我常常打這樣一個譬喻：假設功夫和妄想加起來共十分，若妄想有八分，功夫就有兩分，若妄想有六分，功夫就有了四分，若功夫長到八分、十分，那妄想不就只有兩分，乃至沒有了嗎？沒有了妄想，那就自然而然全是功夫了。為什么呢？因為只有一個心嘛。用功夫也是這個心，打妄想還是這個心，現在這個心只 讓它用功夫，自然它就不會打妄想了。” 這涉及基本理論了，真心與妄想都是一個心的作用，這個體會，我暫時沒有。我只覺得心是分層次的，妄心是我們平時見得最多的內容。而真心，或許就掩藏在它的后面，等待我們去發現。 “功夫和妄想都是一心之用，二者不能同時俱存，區別在于，開始的時候，用功的念太粗，打妄想的念大細，等到你用功夫的念像打妄想的念一樣地細的時候，那就有戲唱了。所以，妄想起來，你也不要害怕，也不要有心去除它。你有心去除它，這‘除它之心’也成了妄。對這一點，大家 在用功的時候，要好好地領會，好好地去參究。” 這個太重要！打破了我以前的想法。我以為真心與妄想同時存在于意識的不同層次，結果被法露師否定了。他認為，二者不能同時俱存，那么，我原來用功時分析的辦法，也就錯了。怪不得，我有妄想時，根本沒有真心顯現。明白這一點，才有用功的路徑啊。 “總的一句話，用功要認真，要細心，不能馬馬虎虎的。真正用功的人，真正想了生脫死的人，他會全身心地去照顧自己的功夫，照顧自己的心念，他在用功時，你看不到他的眼睛在轉。如果他的眼睛在翻翻的，那說明他的功夫早就跑掉了。用功的人，一天到晚要照顧話頭。古人講，用功‘不怕念起，就怕覺遲’，最好是‘念起即覺’，因為‘覺之即無’。念頭起來了，馬上就覺，這就叫‘用功夫’。如果說念頭起來了，跑到很遠的地方去了，你自己還不知道，那么這種用功恐怕就是騙自己的，因為騙人是騙不了的。好了，大家好 好用功去！” 我覺得，這一堂開示，是我最得力的。因為，它解決了我對待妄想的態度與方法問題，以前，總覺得真妄攪在一起的。現在明白了，只有去除妄心，真心才能逐步顯現。 第(3/3)頁