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    法師給的糖果，真是有大效果。懷著對初禪境界的向往，大家都產生的濃厚的興趣。許多人在心底里都認為，法師講得這么細，肯定是初禪的過來人。

    既然我們的師父都是過來人，那么我們也有可能達到。要知道，這不僅是圣位，擺脫生死之位，也是樂位，是人生自在幸福的境界。

    作為目標管理的訣竅，激勵大家的也許并不是高大上的口號與神圣的信仰。也許，是大家跳一跳夠得著的小目標，如同那位巨富王老板所說：先掙它一個億。

    這些修行的人，把這個初禪的目標，當成了可以達到的目標，從晚上開始，大家都好像鉆入茅篷打坐去了，我也沒看到萬師兄，不知道他在干啥，只好一個人打起坐來。

    雖然目標清晰，但打坐時的狀態，依舊故我，不見多少起色。第二天起床后，發現大家，有眼睛紅的，有臉色倦的，估計昨天打坐用力過猛所致。

    “要說我這個老人呢，癡長了些歲數，從功夫來講，比好多年輕人都不如。我沒什么資格說二禪以后的事，但是，為了完成任務，為了學術的嚴謹性，我還得要按經典所示，把四禪八定講完。”

    不知道他是自謙還是客氣，反正人家好像承認了，他至少進入了初禪階段，這可是不得了的成就了。

    “當一個人進入初禪后，繼續修下去，就會發現覺、觀的心念很粗，所謂“覺”就是對境物的感受；“觀”就是起種種的思想。比如說你感覺到身體上有發生變化，你生起思想，知道它在做什么，這就是覺、觀。這種覺、觀就是我們的心念在想東西；這樣的想念很粗，他又想把這個粗的心念舍棄，因為它也是一種煩惱。當他把覺、觀的心念（尋、伺）舍棄后，就會慢慢進入無覺無觀（又稱為無尋無伺）。這時，他的心靜如水，處在清明的狀態，內心一片平靜，很清凈，這叫內靜，與初禪的覺身寧靜有所不同?！?

    他的話之所以好懂，相比經典更直白。我想，即使他自己功夫沒到，那些功夫到了的人，也曾經在他身邊，他見識過，所以就講得生動。

    “由于二禪是無覺無觀，他的內心再也不去思維和判斷所接觸的境界，不起語言的分別，因此這種定也叫圣默然定。一個人進入二禪之后無眼、耳、身識，唯有意識。二禪有四支，即內靜、喜、樂、一心。內靜：內心平靜，感覺到內心很清凈，再也沒有語言的構思了。喜：離開了覺、觀，離開了語言，內心歡喜。我們內心一念一念的想，雖然口沒說，但是，是以語言的方式來想東西：印度人用印度話來想；華人用華語或其他方言來想。初禪有覺有觀，是用語言來想東西；而二禪離開了語言的想象，發現沒有語言的煩惱，他覺得很高興，稱為喜。樂：身體寧靜與內心平靜，他感覺到很快樂。喜與樂的差別：身體感受樂后，內心起歡喜。一心：也就是定。進入二禪的人，定在二禪的定境中，保持內心的平靜。不過，第二禪的禪定，仍有愛、慢、邪見、疑等煩惱覆蓋于心，破壞定心?！?

    這個名稱好，“圣默然定”，默然是表象，一個圣字，就決定了不同凡響。經典上講二禪，也叫“定生喜樂”。

    “當他繼續修到三禪，心遠離喜的躁動，就會進入更深的定，他會感受到另一種樂；初禪是舍離欲界而快樂，故稱為離生喜樂；二禪是默然之定生喜樂，三禪之樂稱為離喜妙樂。此定中之樂是與外境無關，是由內心發出的快樂。由于三禪以上沒有樂受，故經中常說世間之最樂是在三禪。當一個人進入三禪后，唯有意識在產生作用。在修習第三禪定時，有三種現象必須注意：心易轉微細轉沉沒，當此現象出現時，宜以精進的慧力，再使心起。心大發動時，應予收攝抑止。心生迷悶時應想念佛法勝妙，使心生喜。若把此三事調整順暢，即住于第三禪?！?

    這是最快樂的禪境，不知道，那笑口常開的彌勒菩薩，是否是從這里示現他的境界。

    “初禪與二禪的喜，如熱極時清涼水洗手洗面；三禪的樂，則如熱極之時，舉身浸浴于大涼池中。初禪有覺觀，所以樂不遍身；二禪有大喜，樂也不能遍身；三禪已除前障，所以樂能遍身。三禪共有五支，即舍、念、智、樂、一心。舍：舍掉喜心。念：念念分明。智：有正知?！罢奔词且哉嬲闹腔塾^察事物的真相，又稱為“智”。三禪中的修行者，都能很正確的觀察到這個世間，稱為正知；而我們凡夫是靠過期的回憶來判斷事情。樂：因舍離二禪的煩惱而感受快樂。因三禪以上沒有樂受，故世間最樂是三禪樂。一心：他定在三禪的定境中?！?

    所謂支，相當于特征，確定三禪定義的幾個方面。

    “進入三禪后，修行者繼續修下去，就會發現三禪所感受到的快樂還是一種苦患，他要心無牽掛，連快樂都要舍離。如此，他的意念清凈到極點，呼吸完全停頓，心完全不動，因此四禪也稱為不動定。初禪至三禪的心念一直處在動中，進入四禪后，心如明鏡不動，清凈明朗；心念不動并不表示心沒作用，而是它能停留在一個境界里，觀那個境而心不動。在四禪中，唯有意識在產生作用?！?

    由禪到定，名詞變了，境界也變了。為什么要這樣呢？

    “這四種定都還在色界，沒有舍離色身。如果一個人進入四禪，他所修學一切事皆隨意成就，乃至他要修神通，立刻就能夠修成五神通；定能發神通，然而在四禪中修學是最快有成就的。這里的神通并不是象一些人與鬼神的感應，這是內在自發的能力，因為心定，所以能夠發通。當然，第四禪是進入四無色定的轉折點?！?

    原來是這個原因，超越色界之關節點。我看過某位法師講解經典的一本書，他認為，初、二、三禪，雖有定心，仍有呼吸的出入，所以，不易將心攝止，仍易起念頭。到第四禪時，呼吸已從細、長、緩慢而到了停止呼吸的程度，心念自然清凈。到了此一階段的禪者，慈悲喜舍的“四無量心”，隨意易得；觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我的“四念處”觀，修之則易；神足、天眼、天耳、宿命、他心乃至漏盡等“六通”，求之易得。
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