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    “前天法露師傳話來說，你們中有些人，要參加打七的，要我多給你們講點基本常識。我看，你們中有聰明人，整天這原則那理論，搞得不亦樂乎，還有講定境講空性的。都是盲人摸象，自說自話。別說盲人摸象了，象都沒見到過，更沒摸到過，怎么可以隨意亂說呢？”

    他好像是在說我跟萬師兄吧？我總有一個感覺，他仿佛能夠猜透我們在想什么說什么，如果他真有這個功能，我的天，這就神通啊。

    我聽說佛教中有一個他心通，就是能夠在瞬間看穿別人的想法。如果哪個有這個功能，所有心理分析大師，都是他手下敗將。

    當然，這只是一種猜想，我不對未經證實的事情，輕易下結論。我不討厭復雜的問題，我反對問題簡單化。我寧愿多走一些路去思索或者實踐，不愿意迷信。

    這是一種自信，經過長期科學訓練及實際磨煉的自信。我覺得，只要我努力，就能夠理解復雜的東西。

    當然，在我們這一堆學法的人中，有一群單純迷信的人。也不是說他們不對，歷史上有些大師，最開始入門，都是從迷信來的。但是，把迷信當成習慣，是思維能力不足的表現，沒有思維上的自信。

    比如，近些年來，社會發展太快，一些老人在理解這個社會時，出現了障礙。他們本來思維模式就比較單一，科學思維的訓練也比較少，他們不會系統地分析整理各種現象和觀點。這種情況出現后，他們就有一個強烈的愿望，就是想把一切現象簡化，通過貼標簽的方式，便于理解。

    這就容易被人利用，被喊口號的利用，被煽情的利用，被鼓吹道德假象的人利用。

    多次上當和被騙后，他們容易產生兩種應激反應。第一，凡是我不好理解的東西，我就拒絕接受，我就反對。反對一切復雜的東西。這就象小孩子聽課，如果暫時沒聽懂這個老師所講的東西，就發自內心地拒絕它，討厭這個老師。

    聽說這幾年，西方因為白左教育，也出現了一大堆不適應現代科技發展的人，他們對所有進步與新東西，都采取敵視與拒絕的態度。比如，不管專家解釋多少次，手機基站幅射對人體無害，甚至給出了國家標準與技術指標，由于他們看不懂，就覺得別人在騙他。于是游行示威，反對進步。

    我反對，一切我不理解的東西，我都本能地反對。后果是，社會總得照顧那些理解能力最低的人，整個社會進步受阻，發展水平被普遍拉低。向最下方看齊，是白左反進步的實質。

    第二種反應，就是情感驅動型接受。人不可能拒絕所有東西，人都有追求。這種理解能力受限的人士，總是采用共情原理，用立場來理解情感，用是非作簡單判斷。這是典型的情感驅動型。

    比如孩子看電影，人物一出來，孩子首先判斷，這是好人還是壞人，好人做的一切都好，包括殺人，都是英雄。壞人做的一切都壞，包括送禮物。

    判斷倒是簡化了，但人類的智商，豈不是拉低到兒童水平？

    我看過歷史，深知偉大人物不被理解的痛苦。既然是走在世界最前面的人，絕大部分人都不理解他的作為。他雖然為絕大部分人奮斗，但卻經常受大眾的批評。

    為了照顧大眾那可憐的理解能力，他們為了做成事業，只好編瞎話，大眾反而信了。比如什么天降神圣，比如祥瑞以及神仙入夢等。

    走神了半天，被老和尚一句話搞回了神。

    “打七前，最重要的是什么呢？有的可能要說，要有慈悲心，有的說要有信心，要有堅持的決心，要有正見，要有正勤。總之，恨不得把佛經上看到的話，都重復說一遍。有用嗎？”

    這是真實問題啊，我們正是這樣的狀態。

    “沒用啊，菩薩們。搞來搞去，腳不點地，走不了路的。下來閑談時，跟一位居士談話，他說打七前，守戒最重要，有點沾邊了，但是，談何容易呢？戒律這么多，你做得到嗎？我這八十幾歲的人，一天都要犯幾次戒，你們有那本事？”

    他所說的戒，除了原始佛教經典中所說戒律，還包括百丈清規。三千威儀八萬細行，都是戒，只有全部做到，才算得上戒成道成，那是圣人才做得到的事。

    “所以，我們還是要講實際，我今天先給大家講兩個老規矩，這兩個老規矩，是大家約束身心的入手處。不要小看它喲，人人都好像做得到，一輩子都做不完呢。”
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