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    “萬師兄，他今天講的，按說是與實證有關了，但我沒有進入過，也不知道該如何理解。善良是一種心態與行為，怎么與超凡入圣扯在一起呢？”

    晚霞天天來，小路天天走，我與萬師兄把這條向上攀爬的路，當成固定的節目。那絢爛的色彩與茅篷的單調相對比，讓情緒有些張力，仿佛在這張力中，我們能夠感受到某種生機。

    下面的小溪人來人往，溪水的聲音，我知道每刻都在變化，但聽多了，也就習慣了，把它簡化為簡單的嘩嘩聲，可以伴隨自己的睡眠。

    所有被我們習慣的東西，都會造成一個安靜的假象。因為它是安全的日常的躲避不了的，所以，你的心情不會被它干擾。凡是不干擾我們心情的東西，我們都可以感受到安寧。安寧不是聲音狀態，是心靈狀態。

    “我也不知道該如何理解，他所說的禪宗中的境界與進展，我沒體會過。況且，這是不言之教，自己沒進入，就談不出見識來。但是，我看過其它教派相似的說法，或許可以作為旁證吧。”

    按學術理論規矩，孤證不立。如果有旁證，倒是對證實有價值的。

    “都是些什么？”

    “比如你是學易經的，熟悉道家的理論方式。在我看來，南懷瑾雖然略通三教，但他的思維模式，有點傾向于道家。他的書，你看得通吧？”

    當然，我就是通過讀他的書，才對傳統文化有歸納分析的興趣的。

    “他也講了一段關于善行的道理，按他的說法，善行，有許多功能。其中有一個功能，從實證或者道家的方式來看，倒是可以理解的。他說，善行，有助于提升陽氣。”

    我要求萬師兄詳細講講南老師的論證過程，雖然我沒有讀過這些內容，但只要細講，我是能夠理解的。

    萬師兄詳細說了，他所能夠回憶得起的，南老師所說的善行與陽氣的關系，我不得不佩服萬師兄如此精準的記憶能力，況且，他模仿的語氣如此準確，讓我仿佛看到了那些書。

    主題是：善行能為你帶來什么。南先生認為可以有多方面的作用，提升陽氣是作用之一。

    行善能養生嗎?南懷瑾先生認為這是必然的，因為它首先可以帶來心境的快樂。中國文化有一句名言：“行善最樂。”我們做了任何一件不好的事，心里都會不安、不快樂、慢慢臉色神氣都會變壞，精神弄走樣了。“假使你真正絕對無條件地行善，幫助別人，有利于別人，做了一件好事，心境自然非常快樂，那個快樂不是道理上講得出來的”。

    從心理角度來看，善良的心地會使人身心放松，行善的行為容易激發他人的友愛感激之情，反過來自身會從中獲得一種滿足感和喜悅感。從免疫系統角度來看，常常行善的人，有益于自身免疫系統。所以《禮記?大學》中說：“德潤身。”漢代董仲舒解釋說：“故仁人之多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養其身。”

    其次，行善可以激發身體中的陽氣。南先生說：“照中國文化來講，善心生陽;邪念是陰的，所以煩惱就來了。”內心的陰霾一掃而光，元氣就會恢復。善為陽的行為在中國醫學上或依陰陽家來說，是屬于光輝的一面，是開發性的，而惡的行為屬于陰性的，它是收縮的、緊張的，會使自己有恐懼感、痛苦感。

    行善到一定程度，內心自然就清凈了，精、氣、神三者互相影響，元氣自然就會恢復，所謂“天道無親，恒與善人”，大概就有這個道理在里面。

    南先生說：“真正修一切善，救助眾生，人性的光輝自然發生，智慧便逐漸發起來了。一念善心起，智慧必然開展，甚至立刻就變”。為什么會有這樣的效果呢?

    蕅益大師在《大乘起信論裂網疏》中說：“如摩尼寶，本性明潔，在礦穢中。”不想辦法開采，它自己不會跑出來;寶珠上盡是污垢，不想辦法去擦拭，它自己不會干凈;心性有如寶珠，為客塵煩惱所染，不想辦法對治，其光明終不顯現。

    馬鳴菩薩提出解決的辦法是“要當集一切善行，救一切眾生”，應該發大悲心修一切善行，救一切眾生，這樣才能夠脫離無邊的苦海，露出真如本來的清凈光明，“離彼無邊客塵垢染，顯現真如”。南先生說：“本性的光明是主體，外界的染污叫作客塵，靠修行才能把主體顯示出來。”每做一件善行，猶如一次激起海水的波瀾來沖蕩內心的塵埃。

    當我們自性的光明能夠逐漸顯現出來而智慧開發時，我們自然能更加善巧地處理生活中的事情，能隨時體會到心靈的清凈，《圓覺經》說：“發清凈心，遠離諸病。”生理的病痛也就逐漸改變或消失了。

    南先生從心理因素分析，我們打坐靜不下來的原因就是煩惱，而這煩惱里頭隱藏許許多多罪惡的種子，不靠善行等去轉掉煩惱這個東西，心境不變清明，禪定不易于成就。而一個人真做了一件善行，“氣脈馬上就不一樣，心境馬上就擴大了”，他反反復復講到行愿這個問題，身口意三業不轉，八十八結使不解，沒有隨時行善積聚為福德資糧，道業總是無法成就。念頭轉善一點，定力自然就增加一分。

    所以古代儒家有功過格，用紅黑豆來標記，以檢查自己的心理行為。禪定與善行兩者應當有機地結合起來，而對于生活中缺少時間靜坐的人來說，善行就很重要了。凡是人真心為善的，多半就是凡夫禪，心境上一定比較清凈。禪定有養生之效果，這是毋庸置疑的。善行有利于禪定，就是有利于健康。

    善是心理上的東西，氣脈是生理上的東西，“善行能變化氣脈”實際上講的就是身心之間的關系。心理影響生理，這是一個普遍的認識，這里就不贅述了。
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