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    他給我們講法，正如他所說，相當于在打七前，給我們做準備動作。這種最基礎的準備動作，往往最為重要。比如在部隊訓練，講進攻隊形，先得學會爬，學好匍匐前進。保存自己，才談得上消滅敵人。

    “我要講的第一條，就是少說話，甚至不說話。你們到過許多廟子，進殿前，門邊貼了紙條，叫止語。這是最基本的要求。不僅是進廟修行的時候，就是平時生活的進修，也要少說話。這一點，大家不要以為容易做到，越年輕的越做不到。年紀大的好像能夠做到，其實也不是，就是精力不夠了，說不了那多話，心里還是想說的。”

    按佛教原理，只要心里還想著這事，就意味著戒不完整。

    “有人想問了，為什么要少說話呢？我今天把這事的原因給大家講一下，大家就明白了。第一條原因是：真正做到“善護口業，不譏他過”，使自己能盡最大的盡力修睦十善業，積聚往生的福德資糧。同時能夠避免辛勞修積來的一點福報從說話之中散失掉，也可防止因口過而招來的麻煩和災害，在較大的水平上斷絕了菩提道上的業因業緣。”

    大概的意思是減少障礙，避免麻煩的意思。因為在人群中，總是相互影響的，減少這種影響，是保持清靜的基礎。

    “第二個原因是，能夠避免犯破六和敬，破壞正法道場的重罪。諺語有謂人平不語，程度不流，易經上也說吉人寡語。凡夫喜歡雜心閑話，其實是因為心坎里貪嗔癡慢的煩惱習氣太重，不說話就好受，總要找話題來消遣消遣，太喜歡說話的人確切是心不在道。而且可以闡明他簡直還沒有覺醒，還沒有真正生起了離生逝世出三界之心。”

    假如是真正的修道人，心里常存愧疚，必定會愛護時間，把精神用在聽經、講經、看書、念佛、拜佛。

    “凡夫說出來的話既然是由煩惱習氣所引發，就未免對他人的害處遠弘遠于利益，而且又缺少真摯恭敬心。言談當中不知不覺就會誤導人、損害人，于是由許多的小磨擦而演化成大磨擦，終于破壞了彼此之間的協調，于是就在犯了破六和敬的罪過，而自己往往還不知不覺。既然破了六和敬，當然也損壞了處死道場，干擾了他人的正常修學，制作了惡劣的修學氛圍，這個罪過當然不輕。”

    人群中有矛盾，大多是由言語引發的。況且，語言是內心的表達，內心沒干凈，好話也就不純粹了。你以為的好話，或許對另外的人來說，就是壞話。

    “第三個原因是，能夠提升自己的忍辱工夫。凡夫煩惱習氣很重，碰到不滿意如意的事件就會發怨言，看人不悅目就想去糾君子、批評人。譬如見人談話太大聲，就想去禁止他，見人關門動作粗暴，發出宏大的聲音，又想去改正他，見人小便后不沖水，就想去批駁他。止語就可以避免這些錯誤，逼著自己樣樣都要忍受，戰勝自己的煩惱習氣，緩緩地就會做到不見別人過，只見自己過，逐步就會理解境緣無好丑，好丑在人心，心徐徐不再被外境所轉了。”

    別人贊揚你，你驕傲自滿，別人批評你，你怨恨憤怒，這都是煩惱。而佛教的根本目的，是要超脫出煩惱。

    “我要說的第四個原因是，可以晉升自己的誠敬心，能夠得到佛菩薩更大的加持。誠敬心多一分則多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩薩的一分加持。止語是佛菩薩之所歡樂，是依教奉行的表示，比起不修止語，對佛法、對護法、對眾生、對道業的誠敬心是大大地提升了很多。”

    近代有季羨林先生說：“真話不全說，假話全不說。”如果做到這一點，恐怕話就少多了。更不要說廢話，浪費自己與別的時間。古代許多高手，表現出來都是木訥的，老子也推崇沉默寡言。大道唯一，高手們在表現上看，大約有相同的特征。

    “第五是能夠提升自己的警惕心。由于止語，受到別人的煩擾會比擬小，于是就有更多的精力照料自己的起心動念，懊惱習氣生起之時能比較敏捷地覺察，并且令其息滅，長此以往，煩惱習慣就會被把持住。同時也經常比較輕易發覺出本人的弊病跟差錯，也能較快地矯正過來。”

    關注自己的內心，減少表達，多修車，少開車，車輛的保養狀況就得到改善。向內挖潛，心內求法，當然不需要太多語言表達了。

    “從方便法的角度上講，還有第六個好處。能夠比較有效地維護自己的喧擾心。不跟人說話時間久了，人家也不會找自己說話，不必常常敷衍人，受到的影響就小，就有更多的時間聽經、讀經、看書，凡事充耳不聞，心里沒有憂愁掛念，心常能保持空靈，心就愈來愈清凈，心愈清凈就愈有智慧。”

    若無閑事掛心頭，處處都是好時節。你不喝酒，總是拒絕別人的邀請，時間長了，別人喝酒也就習慣地不叫你了。你正好有自由支配的時間。大概，這個意思是差不多的。當然，這只是屬于方便法。

    “第七個好處是，能夠更好地學習隨緣度日。因為止語，人不得不誠實，不得不放下種種的要乞降看法，凡事合自己的意思很好，分歧自己的意思也很好，有也好，不也好，得也好，失也好，匆匆地就學會了隨緣度日，同時也一直學習在所有順逆善惡境緣中堅持平心靜氣，久而久之，煩惱就能伏住了。”

    任他千路來，我只一路去。接受面臨的一切，不抱怨不夸張，就可以平心靜氣了。世界上能夠影響命運的，不在乎你怎么說，而在乎你怎么做。

    “第八個好處是，可能放下種種恩怨。與人多說，談得投契則生情感，談得不投機則免不了發生磨擦，就很容易與人結下怨仇，這些恩怨就會對往生造成很大的阻礙。常常找人說話，有時無意中也會得功臣，如果特殊愛好和某人說話，另一個人興許會想怎么就不跟我說話，是不是看不起我，所以也產生讓人生煩惱的過失。同時也使自己失去了同等心，不能厚此薄彼，平等看待一切人。”

    良言三冬暖，惡語酷暑寒。所謂好話壞話，是因人而異的。對于真朋友，無話也可溫暖。對于一般人，好話壞話，都有可能成為他恨你的緣由。

    “第九個好處是，能夠增長謙卑、恭敬的心。因為不再發表意見了，人家也不會再問您這樣那樣的問題，貢高我慢、自認為是的煩惱習氣慢慢就會淡了下來，人人都不再對你多加關懷，時光久了，就會覺得自己是微不足道之人，謙卑、恭順的心人不知鬼不覺也徐徐地增加起來了。不供給機遇讓人與自己談話，也減少了別人造業的機會，同時也能預防有人煩惱起現行而找借口來障礙自己的畸形修學。止語實在是在享清福。止語久了的人，會感到說話是很麻煩、很辛苦的事，請他說話他會感到很不樂意，也很不天然。”
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