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    這樣的人怎么可能入得了定？一出定全是分別念，談菩提心太早了。連基本的慈悲心都沒有，你說能修出什么來呢？念什么咒也沒有用，還修空性智慧啊，空性智慧可以降伏一點自己的煩惱，至少可以息滅一點自己的貪、嗔、癡，但慈悲心還是不夠。

    你們好好想想自己是什么根基，要想去極樂世界，還是要先好好地培養慈悲心。為什么念佛的人千千萬，往生的人那么少？就是因為沒有慈悲心。

    我們天天在講學發菩提心，其實我們的慈悲心還沒生起來，面對一點對境，慈悲心馬上消失得無影無蹤，談什么菩提心、往生凈土？不可能的事情。

    念佛的人千千萬，為什么往生的人極少呢？原因是因為他們沒有菩提心。有些人看到某某往生了，可能看到的是幻覺，或者是升到天界去了。升天很容易，往生西方極樂世界并不是那么容易的，要真的發了菩提心才行。發了菩提心才有真正的信愿。信愿是包含了菩提心在里面的。愿要發得真實、自然、不造作，不僅僅是嘴巴念念而已。

    比如有些不孝之人受了傳統文化的教育，學會念恩之后覺得自己做的不好，就開始學習孝順父母。剛開始還是很造作的，但慢慢的，隨著串習的時間長了，就會發自內心地孝順父母。我們修習菩提心也是一樣的道理。剛開始要長期的思維串習，然后就是修，要修到量，否則面對一點點對境，菩提心就瞬間從心相續中消失了。

    想要完整的修習菩提心，需要從慈、悲、喜、舍四無量心起修，連外道都知道要修四無量心啊。入到初禪以上境界的人都要有修習四無量心的基礎。所謂沒有相應的善心，就入不了相應的禪定。修初禪的條件，要有超越欲界的善念，不起欲界煩惱，這樣的人才有可能入初禪。

    先說降服煩惱。如果心相續充滿了煩惱，一些瑣事、小事都會擾動你的心念，即使你的心偶爾可以住在一個境界上不動，但是如果沒有長期的穩定深入，是很難保任這種狀態的。降服煩惱，首先可以選擇懺悔法門。懺悔會使罪業清靜，心相續不起惡念，得到上師三寶之加持，對修禪定是有很大的幫助的。

    其次是培養善念。不要以為初禪只是心住在一個境界上就可以了，不是那么簡單的。四無量心沒有修到量，你就進入不到那個境界。現在很多的修行人，上來就打坐，或者黃布一蓋、手印一結，好像你就是本尊一樣。心中并不知道這些修習禪定的方便，不按這個次第去修。就算是躲起來修，在人煙稀少的地方，即使沒有外緣侵擾，過去的業障都會翻出來，心里面就會生起貪、嗔、癡等煩惱。只要這些煩惱現行，心相續就入不了定。

    沒有菩提心，往生凈土也是不可能的事情。四無量心是菩提心的基礎。四無量心修習的次第是先修舍無量心。所謂舍無量心，即是舍棄一切冤親之差別相，而平等對待。平等心不修，看不同的人，就生起不同的念，分別念特別重。“這是我的父母，那是他的父母，這是我的孩子，那是他的孩子，這是我的朋友，那是他的朋友，這是我的師父，那是他的師父”，把心都浪費在這種分別上了。舍無量心修好之后，再接著修慈、悲、喜無量心，最終就能生起珍貴的菩提心。

    現在的人倒好，善念也很少，基本的慈悲心都很微弱。直接上來就是往生西方，“阿彌陀佛、阿彌陀佛...我要去西方”。好像西方是你家開的飯店一樣，想去就去。你就是去飯店兜里也得有money啊。也不是說你想去就能去啊。就像一首歌里唱的：“愛情不是你想買想買就能買”。

    還有一些人也是一上來就直接念咒，不發慈悲心。不發慈悲心有什么好咒的呢？難道是咒自己和別人不好過嗎？

    根機稍微好一點的人可能會直接修空性智慧，修空性智慧至少可以降服一些煩惱、息滅心相續的貪、嗔、癡，但是慈悲心還是要修的。雖然把草給拔掉了，莊稼還是要種的。所以，我們不要好高騖遠，不要老是稀求入這個定那個定，老妄想著要去極樂世界。真想去，送你一句話，先好好修慈悲心吧。

    等了他一會，大概一分鐘過后，再沒聽到他講話，我才敢問到：“講完了嗎？”

    “對啊，講完了，我所能夠記起的，就這些。”

    “但是，這只是說了四無量心，說得有點多。而今天和尚講的，是善行，外延有所不同，旁證，也得講概念與邏輯的統一吧？”

    剛問完，我就后悔了，跟哲學教授糾邏輯錯誤，不是找死？

    “你沒聽說南先生那個故事嗎？他當年跟他師父一起朝峨嵋山，碰到乞丐的故事？”

    這個我當然熟悉，書上寫得很清楚。大約上世紀四十年代時，南先生在四川拜鹽亭老人為師，他們一起去峨嵋朝圣。路上遇到許多乞丐。他師父說：“這些乞丐，你不要覺得自己好，人家可憐。或許，人家就是觀音菩薩，專門在這里來度你的。”

    南先生后來想，這些人如果是菩薩，那就是為了培養我的慈悲心，讓我施舍，讓我善行，是為了我修行而來的啊。

    我明白了萬師兄的意思：“你是說，慈悲在日常生活中表現為善心，但培養善心的，是善行。”

    “對了，按我的理解，慈悲是靠善行來培養的。當一個人擁有慈悲心時，同時就有了無我的智慧根基，大概就具備了證果的條件吧？”

    理是這個理，行確很難行。我望著溪水邊那些提水回屋的人們，沒有一個，用水前念過往生咒。溪水中大量微生物，也是六道眾生，該如何善待它們呢？

    掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。這是唐僧的作派，我少年時，甚至還有點討厭他。


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