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    修行佛法的人，中午一般是不睡午覺的。這個習氣，對我來說已經(jīng)十多年了，但從到了這崇圣寺以來，莫名其妙地被大眾所同化，居然悄悄改變了，改變得一點痕跡也沒有。

    有一個說法，說自己變一個習慣，需要14天的周期，最開始的72小時，是最難受的。比如戒煙，第三天的戒斷反應最為明顯。這也許是人類習慣的頑固性。有意思的是，在面臨絕境，人類不吃不喝，在恐懼之下，靠意志力支撐的時間，普遍也在72小時。所以在大型災害救援行動中，有黃金72小時的說法。

    我不知道，這兩者之間有什么聯(lián)系，或者純屬偶然。

    但我不睡午覺，幾乎沒有什么不良反應。不吃晚飯也是這樣的，身體自然過渡過來，沒有什么痛苦。可見，習慣還是習氣，在大環(huán)境改變后，自然適應之，是有這個能力的。

    “萬師兄，你上午聽完怎么樣？”我跟他從齋堂出來后，有一段簡短的對話。

    “講的雖然很技術(shù)，只是目前用不上。”他不作價值判斷，只作實際判斷，一個善于思維的人，也自然過渡到實用主義了嗎？

    中午的氣溫是最好的，正好都可以打坐，在這茅篷內(nèi)，享受片刻的表面寧靜，其實，大多數(shù)人與我一樣，內(nèi)心亂得很，靠打妄想浪費時間。

    “上午講實際，講功夫，講運用，講方法，有過來者，聽了或許覺得受用。但沒有到過的人，恐怕就無能為力了。大家要想想，學了這么久，為什么一點消息也沒有？是你錯了？我錯了？佛錯了？”

    嗨！這正是我與萬師兄的疑惑，為什么，以我們的努力與聰明，無法走得一個效果出來。不能光用宿世慧根來解釋，也不能光用所知障來解釋。如果此生不得消息，我何必在此浪費時間？

    “我講的是技術(shù)，沒講基礎(chǔ)。你們想，那些武術(shù)好的，都有個特點，就是有力量。如果沒力量，你再學好多花拳繡腿的技術(shù)，也沒得用，上不得擂臺。如果有了力量，只一套十路譚腿，就十個動作，就可以行走江湖了。我不是瞎說啊，歷史上就有這么個人。你們念佛參禪不得力，是因為沒力量，只要力量上來了，什么都快了。”

    這是他總結(jié)的原因，按此說法，我與萬師兄沒得消息，也是沒力量造成的。但力量在哪里呢？如何練習呢？

    “你們要練力氣，怎么辦呢？當年樂天居士問鳥巢禪師佛法大意，禪師說：眾善奉行，諸惡莫作。樂天居士反問到：三歲小孩也曉得。禪師回到：八尋老翁行不得。大家想想，這里面有什么深意？”

    中國民間有一句諺語：但行好事，莫問前程。從因果學說來說，這是有道理的。只不過，實行起來難。人們都在比較與算計中前進，行好事的目的，都是為了前程，這就是俗人吧。

    “后面一句好理解吧？就是不做壞事，這是尊崇佛祖以戒為師的。但前一句呢？點出了智慧的來源，慈悲心，善行，是慈悲心的體現(xiàn)。如果善行成為你的習慣，就好像是一個長期鍛煉的人，智慧的力量就自然長了起來了，何愁沒有消息呢？”

    這個解釋有點繞，但我可以這樣理解。善行是積累慈悲心的，而慈悲心就可以達到無我的境界，無我既是智慧，也是成就了。觀法無我，達到無我，就得法了。

    他突然話鋒一轉(zhuǎn)：“虛老和尚活了一百二十歲，過了百歲一天還能走好幾十里路，身體為什么那么好呢？按他的說法，善行，對身體對心理都很好，這是善的果報，大家聽懂了嗎？我看有的人在點頭，好像懂了。其實不太懂這里面的道理的。我當時就沒懂，過了這幾十年，才知道，善行不僅是治五毒的良藥，也是出三界的仙丹。這個靈丹妙藥，你自己就可以練，我還有什么可教給你們的呢？”

    這話如果作為勸我們行善的話，有作用。但如果理解它，就非常困難。幾個內(nèi)涵外延完全不同的概念，如何聯(lián)系起來，如何發(fā)生作用，不是我這種人暫時可以理解的。

    “任何宗教，有一個基本的共同點，都是教人做好事、做好人、行善道，行善程度的深淺是生天的根本。行善道，接近于禪定。一般人以為只有形式上的念佛、拜佛、打坐叫學佛，如果心理行為、外在行為、喜怒哀樂等種種習氣沒有轉(zhuǎn)變，你縱然修了一輩子，能不能生到初級的天還成問題，而且相當成問題。能夠一生修到人中再來，死后不走入畜牲道、地獄道，已經(jīng)是第一等了不起了。”

    善是道德要求，在社會上有積極意義。對于個人未來的際遇，真的有那么重要嗎？何況，誰來證明呢？

    “所以，要想生天，必須有道德，有心理行為的善行與禪定功夫的配合。禪定不一定是打坐啊！而是心理行為的寧靜。真行善的人，心理行為自然寧靜。寧靜是禪定根本的基礎(chǔ)，寧靜程度的深淺就是禪定層次的深淺。那么，要想心理做到寧靜，必須改進心里的情感、情緒、思想和外在的行為，絕對的靜止，才能進入真正寧靜的狀況。”

    不學會日中一食，不學會坐穩(wěn)蒲團，當然是當不好和尚的。

    “一般人盤腿打坐、練氣功、聽呼吸、念佛、持咒、觀想，這是非常消極的修定，幾乎不可能得定，因為這是你坐在那兒，暫時把自己的思想、心理行為，找了另外一個東西作寄托。譬如聽呼吸，到臨死時，呼吸停了，你聽什么呢？又如你念咒，到了四大分離時，念頭、意識提不起來，你又念個什么呢？你馬上失去依靠。在沒有依靠之時，你的心理狀態(tài)，平生壞念頭的習氣，統(tǒng)統(tǒng)徹底地浮現(xiàn)、爆發(fā)。那個時候，你說我會打坐、念咒、聽呼吸，想寧靜下來，幾乎是不可能，當然也不是完全不可能，除非你有見地，定力夠。所以，光靠禪定打坐的功夫而想成道生天，那是自欺。”

    這正是我近兩年來的狀況，用盡心思，就是降伏不了自心，總處在混亂的思維與情緒里。
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