第(3/3)頁(yè) 直心是道，這句話說起來(lái)容易，做起來(lái)難。心中無(wú)紙，紙就消失了嗎？這話聽起來(lái)，怎么那么不好懂呢？ “我也沒有本事，就是古人的話看得多。我今天給大家教一些避免錯(cuò)誤的辦法。這也不是我的辦法，要是我的辦法，大家不會(huì)信，這個(gè)糟老頭子壞得很，我信你個(gè)鬼！” 這個(gè)流行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一出來(lái)，大家都笑了。我也很奇怪，這個(gè)農(nóng)民樣的老人，怎么如此熟悉網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言呢？ “憨山大師，肉身還在，名氣還在，他的話，大家可能相信一些，我就借用他的話，囑咐大家?guī)拙浒伞！? 這樣一個(gè)著名的歷史人物，已經(jīng)成就上千年了，他的傳奇，可以寫一本書。他的話，已經(jīng)流傳于佛教界上千年了，就像他的肉身，至今不腐，仍然以微笑自得的面容，留存于這個(gè)世界，仿佛在告訴我們：佛法真實(shí)不虛。 “凡利根、信心勇猛的人，修行肯做工夫，事障易除，理障難遺。此中病痛，略舉一二。他前面說了很多，但大家都讀過，我所強(qiáng)調(diào)的，是他所舉例出的六個(gè)要點(diǎn)，是避免我們犯錯(cuò)誤的六種關(guān)鍵，大家不可不細(xì)細(xì)辨別。” 我們打起精神，因?yàn)楹┥绞谴_認(rèn)的成就者，過來(lái)人，他所說法，肯定有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)踐性。 “第一、不得貪求玄妙：以此事本來(lái)，平平貼貼，實(shí)實(shí)落落，一味平常，更無(wú)玄妙。所以古人道：悟了還同未悟時(shí)，依然只是舊時(shí)人。不是舊時(shí)行覆處，更無(wú)玄妙。工夫若到，自然平實(shí)。蓋由吾人知解習(xí)氣未凈，內(nèi)薰般若，般若為習(xí)氣所薰，起諸幻化，多生巧見，綿著其心，將謂玄妙，深入不舍。此正識(shí)神影明，分別妄見之根，亦名見刺。比前粗浮妄想不同，斯乃微細(xì)流注生滅，亦名智障，正是礙正知見者，若人認(rèn)以為真，則起種種狂見，最在所忌。” 這里面所隱藏的道理比較深?yuàn)W，但不示玄妙，是根本關(guān)節(jié)。許多人搞得神神秘秘的，恐怕是對(duì)學(xué)佛參禪的誤解。 “第二、不得將心待悟：以吾人妙圓真心，本來(lái)絕待，向因妄想凝結(jié)，心境根塵，對(duì)待角立，故起惑造業(yè)。今修行人，但只一念放下身心世界，單單提此一念向前，切莫管他悟與不悟，只管念念步步做將去，若工夫到處，自然得見本來(lái)面目，何須早計(jì)？若將心待悟、即此待心、便是生死根株。待至窮劫，亦不能悟，以不了絕待真心，將謂別有故耳。若待心不除，易生疲厭，多成退墮。譬如尋物不見，便起休歇想耳。” 我就有這個(gè)毛病，將心待悟。也就是說，沒爬上山坡，就想象那遠(yuǎn)處小鎮(zhèn)的樣子，這是不行的，也沒必要，只要你上了坡，小鎮(zhèn)風(fēng)光自然現(xiàn)前。 “第三，不得希求妙果：蓋眾生生死妄心，元是如來(lái)果體。今在迷中，將諸佛神通妙用，變作妄想情慮，分別知見；將真凈法身，變作生死業(yè)質(zhì)；將清凈妙土，變作六塵境界。如實(shí)做工夫，若一念頓悟自心，則如大冶紅爐，陶镕萬(wàn)象。即此身心世界，元是如來(lái)果體；即此妄想情慮，元是神通妙用。換名不換體也。永嘉云：無(wú)明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。若能悟此法門，則取舍情忘，欣厭心歇，步步華藏凈土，心心彌勤下生。若安心先求妙果，即希求之心，便是生死根本，礙正知見。轉(zhuǎn)求轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，求之力疲，則生厭倦矣。” 永嘉和尚的證道歌里有這一句，我原來(lái)理解不深，現(xiàn)在又多了一層理解了。 “第四、不可自生疑慮：凡做工夫，一向放下身心，屛絕見聞知覺。脫去故步，望前渺冥，無(wú)安身立命處。進(jìn)無(wú)新證，退失故居。若前后籌慮，則生疑心，起無(wú)量思算，計(jì)較得失，或別生臆見，動(dòng)發(fā)邪思，礙正知見。此須勘破，則決定直入，無(wú)復(fù)顧慮。大概工夫做到做不得，正是得力處，更加精釆，則不退屈。不然則墮憂愁魔矣。” 選定了路，就堅(jiān)持走下去。如果是普通人這樣說，我怕他哄我，但大德這樣說，暫且信他一回。 “第五、不得生恐怖心：謂工夫念力急切，逼拶妄想，一念頓歇，忽然身心脫空，便見大地?zé)o寸土，深至無(wú)極，則生大恐怖。于此若不勘破，則不敢向前。或以此豁達(dá)空，當(dāng)作勝妙，若認(rèn)此空，則起大邪見，撥無(wú)因果，此中最險(xiǎn)。” 我還沒遇到過這種情況。如果有這種情況，我恐怕還要有高興的心態(tài)，終于有消息了。 “第六、決定信自心是佛：然佛無(wú)別佛，唯心即是。以佛真法身，猶若虛空，若達(dá)妄元虛，則本有法身自現(xiàn)，光明寂照，圓滿周遍，無(wú)欠無(wú)余。更莫將心向外馳求，若舍此心別求，則心中變起種種無(wú)量夢(mèng)想境界，此正識(shí)神變現(xiàn)，切不可作奇特想也。然吾清凈心中，本無(wú)一物，更無(wú)一念，凡起心動(dòng)念，即乖法體。” 這一條最難理解與操作，如果我本身是佛，還修什么呢？ “今之做工夫人，總不知自心妄想，元是虛妄，將此妄想，誤為真實(shí)，專只與作對(duì)頭。如小兒戲燈影相似，轉(zhuǎn)戲轉(zhuǎn)沒交涉，弄久則自生怕怖。” 這是已經(jīng)有境界的人產(chǎn)生的，我現(xiàn)在一點(diǎn)境界都沒有，當(dāng)然不用理會(huì)。今天聽了這話，也許會(huì)對(duì)今后，自己遇到這種情況，有所準(zhǔn)備吧。 “又有一等怕妄想的。恨不得一把捉了，拋向一邊。此如捕風(fēng)捉影，終日與之打交涉，費(fèi)盡力氣，再無(wú)一念休歇時(shí)。纏綿日久，信心日疲，只說參禪無(wú)靈驗(yàn)，便生毀謗之心，或生怕怖之心，或生退墮之想。此乃初心之通病也。此無(wú)他，蓋由不達(dá)常住真心，不生滅性，只將妄想認(rèn)作法耳。這里切須透過，若要透得此關(guān)，自有向上一路。只須離心意識(shí)參，離妄想境界求。但有一念起處，不管是善是惡，當(dāng)下撇過，切莫與之作對(duì)。諦信自心中本無(wú)此事，但將本參話頭，著力提起，如金剛寶劍，魔佛皆揮。此處最要大勇猛力、大精進(jìn)力、大忍力，決不得思前算后，決不得怯弱。但得直心正念，挺身向前。自然巍巍堂堂，不被此等妄想纏繞。如脫鞴之鷹。二六時(shí)中，于一切境緣，自然不干絆，自然得大輕安，得大自在。此乃初心第一步工夫得力處也。” 這只是功夫的第一步，就是如此之多的情況需要注意。我想起了一句古話：“荊棘叢中下足易，明月簾下轉(zhuǎn)身難。”是說初學(xué)者排除干擾這事，還好辦。當(dāng)你有了清靜的境界，想擺脫它，更困難。 我連第一步都沒達(dá)到，有什么好想的？ 第(3/3)頁(yè)