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    說到果位，我沒有見過所謂有果位的人，這個果，在現實中，如何表現出來呢？

    “現在信佛的人也不少，知識比古代也要廣一些，那為什么得不到古人實際的受用呢？就是思想太多了，世緣太重了，也沒別的，就是這些放不下！財色名利放不下，社會上這形形色色丟不開。為什么我們出家人要割愛辭親、背井離鄉呢？最親的是父母，最愛的是妻子，假若一個人能把這些丟開，還有什么事情放不下呢？”

    小胡倒是放下了，他把佛法放下了，抓住了小戴。我與萬師兄，倒有許多放下不。相較而言，萬師兄抓得比我還多些，除了家庭，還有學術，以及他所謂想打通思想哲學與佛學的壁壘。

    “有些人，看過幾部經，看過幾部語錄，就自認為是個懂佛法的人了，語錄上所說的道理，那是語錄上的人所得的實際，他才說這一篇大道理，我們光看看怎么能行呢？你沒達到實際呀！佛教沒有別的，就是一個實際，不是說的，是行的，你踏踏實實地去行，去做，就會得到實際的好處。你光嘴說說，筆寫寫，那還是不行，一定要達到實際！”

    這好像是批評萬師兄的，但是實際，又是指的什么呢？你把實際拿出來給大家看一下，大家就明白了。光說，沒什么用，大家也沒什么信心。

    “采取一個法門，踏踏實實地、實際地去做，三十年五十載不變心，肯定會得到一個實際，得到一個踏實。我們用功人，只怕有疑惑心，這個法門那個法門，這里摸索摸索，那里摸索摸索，摸索了幾十年，老了，再弄什么也不比青年的時候容易得好處。因此，我們出家人，一定要在這三年五載中，踏踏實實用功，爭取得一個實際，也不辜負我們出家一場。”

    這還是他強調的路數，抓住一個法門，往死里修，就可能出成果。我想起有些中學掛的標語：“只要學不死，就往死里學。”

    “古代和現在的佛教徒不太一樣。古代的佛教徒他在心地上聰明，有智慧，而現在的佛教徒只在外邊聰明，能說能講，所得的受益跟古代不同。古代得受益是實際的，現在是在語言上，分別上，也可以說是世智辯聰，這是修行的八難之一。”

    這說了內聰明與外聰明兩種狀態，大概是智慧與智商的區別吧。

    “禪宗提倡明心見性，宋朝之后提倡看話頭，這是大慧宗杲禪師提出來的。宗杲禪師他也不看話頭，他是念觀音菩薩見性的。在六祖那個時代沒有這個，六祖是最上乘，是直指人心，見性成佛，也不看話頭，也不弄這弄那，啥也不弄。印宗曾問六祖：你在黃梅得法，黃梅有何指示？六祖說：沒有指示呀，只論見性，不論禪定解脫。”

    沒有方法，最后也無法可得。那么，檢驗的標準，就有點玄了。當然，用客觀的檢驗標準來檢查主觀世界的變化，也確定苛刻了點。

    “六祖弘揚的就是這個最上乘！到后來學佛的人只管外聰明，看外表也像個出家人，也能說一說，也能知道一些事情，可是得不到實際的受益。到現在更是日落西方啦！社會上這些聰明人來出家，他出家不但是沒有放下，另外還是學習社會上的。這禪堂里多少年了，看話頭又不曉得什么是話頭，用不上功，都是那個聰明障礙的。看了那么多的經，學了一肚皮佛法，就是這看話頭不會看。”

    這只是說，得不到效果的原因。實際的效果究竟是啥，他什么也沒講。他所說的改習氣，這個不需要講，我已經感受到了。

    正確的世界觀，會讓你看待和處理事物的態度發生轉變，態度決定一切，態度變了，情緒與習慣都會變。情緒的習慣，就是習氣了。

    “今天，常住師傅慈悲，說大家信心不足，讓我多留幾天，給大家講講生死法門。我沒死過，沒得經驗，所以講出來，恐怕大家不相信。但是，大家應該相信經典吧？四禪八定，這聽說過吧？”

    大眾表示，聽說過。聽說他還要講幾天，并且要鼓舞大家信心，我想，肯定有不一樣的內容。

    “四禪八定，雖然是內心境界的不同，但它里面，你們仔細讀過沒有，還有身體的變化，感受的變化，對不對？這還不稀奇，這四禪八定，還與生死有莫大的關系。如果得了果，哪怕是初禪，你生死就有點把握了。”

    從經典上看，有這方面的消息。但是，具體的對應關系，我不清楚，況且，怎么到達這些果位呢，還是個大問題。

    “所以，我強調，大家要得到一些實際的東西，免得空學一回佛法。浪費這么多的時間，拋棄家庭孩子，花費金錢體力，如果空手而回，豈不是浪費生命？”

    大家也是這樣想的。

    “問題來了，同修們。大家肯定也走過不少山，聽過不少法，看過不少經。甚至我聽常住說，有堅持念佛號十多年的，有參加過多次打七的，有持咒不懈怠的。但是，為什么，大家至今一點消息都沒有呢？如果久了一點消息都沒有，信心就退轉了。原來信佛的，也不信了。同修們，以我的實話告訴你，不是無法成就，是你們用心錯了。用心對了，才有成就。”

    聽他的舉例，那些堅持修行的同修們，如此用功，居然一事無成，居然還有堅持十多年的。如果完全無消息，我恐怕堅持五年都難。

    “我有什么法門呢？已經交給大家了，就是死抱一個話頭，大家看那蒼蠅，要破窗而出，到處找空隙，不斷試錯，最后終于找到一個裂口，才飛了出去。我這個話頭，就是那口子，看你們鉆不鉆了。當然，在你飛的過程中，到處碰壁是肯定的，因為你看不到口子在哪里。”

    這是一種試錯的實踐方法，代價比較大，但如果數量足夠，從概率來講，總是有機會碰上口子的。

    “其實啊，窗戶根本沒有紙，那紙是你內心自己糊上的。你如果發現這個真理，就知道，這紙不存在，你直接飛，就出去了。為什么會有這些錯誤呢？因為自己蒙蔽了自己啊。避免犯這種錯誤，古人也是苦口婆心，教給我們避免的方法。”
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