第(1/3)頁(yè) 下午課后，一些人到溪水邊洗衣服。男人們洗衣服，動(dòng)作就比較粗糙，大概泡過(guò)肥皂水，在溪水里過(guò)幾下，就完成了。當(dāng)然，與女人們相比，優(yōu)勢(shì)在于力量，把濕衣服扭干，這事可以干得男人面孔扭曲、肌肉賁張，如同自虐一般。 也有在溪水上游洗臉打水的，有的穿著絳紅色的袍子，類(lèi)似于和尚的袈裟，仿佛不穿這個(gè)，到廟子來(lái)，好像不專(zhuān)業(yè)似的。假如此時(shí)有點(diǎn)風(fēng)就好了，會(huì)吹起來(lái)，飄飄蕩蕩的，或者鼓起來(lái)，有種自以為的仙風(fēng)道骨，你可以假設(shè)自己成了神仙。 那打水的，或者帶著塑料桶，或者端著塑料盆，估計(jì)都是一個(gè)小賣(mài)部出來(lái)的貨，顏色鮮艷得不成體統(tǒng)。提著水桶回茅篷的，在那彎曲的山路中，身姿妖嬈地?fù)u擺。有人左手提桶，右手伸展出來(lái)保持平衡，如同不像話(huà)的舞蹈，抽搐用力但毫無(wú)美感。走路的步點(diǎn)，如同亂了節(jié)奏的音樂(lè)，桶里的水無(wú)規(guī)律地往外飛濺。 萬(wàn)師兄喜歡把衣服搞嚴(yán)肅，扣子捉到最上面一顆，雙手背后，目光散漫，如同大干部進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，就是要有一種以我為主，目中無(wú)人的架勢(shì)。 他看見(jiàn)了我，但并沒(méi)給我打招呼，連眼神的示意都沒(méi)有。好像我會(huì)自動(dòng)跟從他似的。 正確，我自動(dòng)跟他走向那山坡，小鎮(zhèn)在遠(yuǎn)方，是我倆的秘密。在這無(wú)聊的野外，能夠形成話(huà)題的娛樂(lè)并不多，我們假裝看風(fēng)景，其實(shí)心事重重。 “這個(gè)活化石，很有價(jià)值。但是，我很失望?！比f(wàn)師兄終于開(kāi)口了。 “為什么？” “你問(wèn)的是第一個(gè)還是第二個(gè)？” “都問(wèn)?！? “關(guān)于活化石，他經(jīng)歷了這么多，可以說(shuō)是當(dāng)代禪宗歷史的見(jiàn)證人。禪宗過(guò)去與現(xiàn)在，究竟是怎么發(fā)展的，他已經(jīng)親歷?？谑鰵v史，最為珍貴?！? 意思說(shuō)，禪宗就不過(guò)如此了，像他這樣的老先生，如今以一生的追求，得到今天這個(gè)狀態(tài)，大概就是我們的未來(lái)。 “所以，第二個(gè)關(guān)于失望的判斷，也就不言而喻。我覺(jué)得，我學(xué)他，沒(méi)什么意義。因?yàn)槲业乃季S框架與分析方法，與他對(duì)不上。我一直認(rèn)為，中華文明經(jīng)歷幾千年，主干是儒釋道三家。儒家是調(diào)整人與人的社會(huì)關(guān)系的，道家是調(diào)整人與自然的關(guān)系的，所以叫道法自然。佛家是調(diào)整人內(nèi)心的關(guān)系的，所謂心外無(wú)法。我所謂的追求，就是想搞清楚，他是如何調(diào)整內(nèi)心關(guān)系，并且會(huì)達(dá)到什么效果。結(jié)果，他卻告訴我們，無(wú)心！就是沒(méi)有解，失望吧？” 對(duì)啊，一個(gè)人以一生的精力求解一道題，最后得出結(jié)論是，這個(gè)題沒(méi)有解，雖然失敗也有意義，但搭上一生的努力，是不是有點(diǎn)不值得？ 我記得當(dāng)年看過(guò)《兩小兒辯日》，爭(zhēng)論太陽(yáng)是早上大還是中午大，孔子也無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題肯定是很難了，所以，有人想求解。 科學(xué)發(fā)展到今天，我們知道，太陽(yáng)從來(lái)沒(méi)變過(guò)大小。這個(gè)問(wèn)題本身就錯(cuò)了，那千年來(lái)，企圖突破孔子難題的努力者，所有的努力，豈不是個(gè)笑話(huà)？ 我不想在認(rèn)識(shí)論及推理方面，跟萬(wàn)師兄進(jìn)行深入討論。我們也不是想就此回家，如小胡一樣追求新生活。畢竟我們有的是時(shí)間，即使上當(dāng)，也不差這幾天。 我所思考的，與萬(wàn)師兄有所不同，但感受卻相似。我說(shuō)到：“我也有點(diǎn)失望?！? “肯定跟我不一樣。” 萬(wàn)師兄果然理解我，我說(shuō)到：“我想追求實(shí)際效果，但至今沒(méi)看到，學(xué)佛，會(huì)改變我們哪些東西，跟著醫(yī)生學(xué)治病，跟著魔術(shù)師學(xué)戲法，跟著這老法師，我們學(xué)得了什么呢？” 各懷心思，各自回屋安睡。 第二天，老法師好像偷聽(tīng)過(guò)我們的講話(huà)，開(kāi)口就打中我們的心。 “大家聽(tīng)我這老頭子啰嗦，有點(diǎn)不耐煩了吧？我年歲大了，學(xué)了一生的佛法。有人要問(wèn)，學(xué)法，有用還是沒(méi)用呢？這個(gè)怎么回答呢？要說(shuō)有用，你們看，我與其它老頭子，有什么區(qū)別嗎？別說(shuō)沒(méi)神通沒(méi)開(kāi)悟，就是身體的病一點(diǎn)也不少，皺紋比哪個(gè)都多。說(shuō)沒(méi)用吧，還是有用的。死后，我有點(diǎn)把握。生時(shí)，我習(xí)氣也改了。這就是最基本的用?！? 要說(shuō)宗教的特點(diǎn)，必須給生死一個(gè)答案。但是這個(gè)答案，是否經(jīng)得起檢驗(yàn)，就說(shuō)不準(zhǔn)了。畢竟，沒(méi)有人死后再重來(lái)，跟我們講那個(gè)世界的。我想聽(tīng)聽(tīng)，他所說(shuō)的有把握，是什么意思。 “古代人，修道的多，得道的人也多，現(xiàn)在出家的人很多，真正的修行人卻沒(méi)有古人多。其實(shí)古今有什么分別呢？沒(méi)什么分別，就是個(gè)人的認(rèn)識(shí)、見(jiàn)解、作法不及古人，因此就得不到古人那真實(shí)的受益，個(gè)人沒(méi)有很好的正因。正確的因才能得到正確的果位，經(jīng)上說(shuō)了很多比喻，狐貍精跟著獅子王，百千萬(wàn)劫，獅子王還是獅子王，狐貍精還是狐貍精，怎么回事呢？就是個(gè)人的因種得不正，這個(gè)因若是不正確，就是再高尚再正確的佛法也入不進(jìn)！” 第(1/3)頁(yè)