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    下午課后，一些人到溪水邊洗衣服。男人們洗衣服，動作就比較粗糙，大概泡過肥皂水，在溪水里過幾下，就完成了。當然，與女人們相比，優勢在于力量，把濕衣服扭干，這事可以干得男人面孔扭曲、肌肉賁張，如同自虐一般。

    也有在溪水上游洗臉打水的，有的穿著絳紅色的袍子，類似于和尚的袈裟，仿佛不穿這個，到廟子來，好像不專業似的。假如此時有點風就好了，會吹起來，飄飄蕩蕩的，或者鼓起來，有種自以為的仙風道骨，你可以假設自己成了神仙。

    那打水的，或者帶著塑料桶，或者端著塑料盆，估計都是一個小賣部出來的貨，顏色鮮艷得不成體統。提著水桶回茅篷的，在那彎曲的山路中，身姿妖嬈地搖擺。有人左手提桶，右手伸展出來保持平衡，如同不像話的舞蹈，抽搐用力但毫無美感。走路的步點，如同亂了節奏的音樂，桶里的水無規律地往外飛濺。

    萬師兄喜歡把衣服搞嚴肅，扣子捉到最上面一顆，雙手背后，目光散漫，如同大干部進入會場，就是要有一種以我為主，目中無人的架勢。

    他看見了我，但并沒給我打招呼，連眼神的示意都沒有。好像我會自動跟從他似的。

    正確，我自動跟他走向那山坡，小鎮在遠方，是我倆的秘密。在這無聊的野外，能夠形成話題的娛樂并不多，我們假裝看風景，其實心事重重。

    “這個活化石，很有價值。但是，我很失望。”萬師兄終于開口了。

    “為什么？”

    “你問的是第一個還是第二個？”

    “都問。”

    “關于活化石，他經歷了這么多，可以說是當代禪宗歷史的見證人。禪宗過去與現在，究竟是怎么發展的，他已經親歷。口述歷史，最為珍貴。”

    意思說，禪宗就不過如此了，像他這樣的老先生，如今以一生的追求，得到今天這個狀態，大概就是我們的未來。

    “所以，第二個關于失望的判斷，也就不言而喻。我覺得，我學他，沒什么意義。因為我的思維框架與分析方法，與他對不上。我一直認為，中華文明經歷幾千年，主干是儒釋道三家。儒家是調整人與人的社會關系的，道家是調整人與自然的關系的，所以叫道法自然。佛家是調整人內心的關系的，所謂心外無法。我所謂的追求，就是想搞清楚，他是如何調整內心關系，并且會達到什么效果。結果，他卻告訴我們，無心！就是沒有解，失望吧？”

    對啊，一個人以一生的精力求解一道題，最后得出結論是，這個題沒有解，雖然失敗也有意義，但搭上一生的努力，是不是有點不值得？

    我記得當年看過《兩小兒辯日》，爭論太陽是早上大還是中午大，孔子也無法回答這個問題。這個問題肯定是很難了，所以，有人想求解。

    科學發展到今天，我們知道，太陽從來沒變過大小。這個問題本身就錯了，那千年來，企圖突破孔子難題的努力者，所有的努力，豈不是個笑話？

    我不想在認識論及推理方面，跟萬師兄進行深入討論。我們也不是想就此回家，如小胡一樣追求新生活。畢竟我們有的是時間，即使上當，也不差這幾天。

    我所思考的，與萬師兄有所不同，但感受卻相似。我說到：“我也有點失望。”

    “肯定跟我不一樣。”

    萬師兄果然理解我，我說到：“我想追求實際效果，但至今沒看到，學佛，會改變我們哪些東西，跟著醫生學治病，跟著魔術師學戲法，跟著這老法師，我們學得了什么呢？”

    各懷心思，各自回屋安睡。

    第二天，老法師好像偷聽過我們的講話，開口就打中我們的心。

    “大家聽我這老頭子啰嗦，有點不耐煩了吧？我年歲大了，學了一生的佛法。有人要問，學法，有用還是沒用呢？這個怎么回答呢？要說有用，你們看，我與其它老頭子，有什么區別嗎？別說沒神通沒開悟，就是身體的病一點也不少，皺紋比哪個都多。說沒用吧，還是有用的。死后，我有點把握。生時，我習氣也改了。這就是最基本的用。”

    要說宗教的特點，必須給生死一個答案。但是這個答案，是否經得起檢驗，就說不準了。畢竟，沒有人死后再重來，跟我們講那個世界的。我想聽聽，他所說的有把握，是什么意思。

    “古代人，修道的多，得道的人也多，現在出家的人很多，真正的修行人卻沒有古人多。其實古今有什么分別呢？沒什么分別，就是個人的認識、見解、作法不及古人，因此就得不到古人那真實的受益，個人沒有很好的正因。正確的因才能得到正確的果位，經上說了很多比喻，狐貍精跟著獅子王，百千萬劫，獅子王還是獅子王，狐貍精還是狐貍精，怎么回事呢？就是個人的因種得不正，這個因若是不正確，就是再高尚再正確的佛法也入不進！”
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