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    “今天我講一下粗心用功與細心用功，也就是有心用功和無心用功。什么叫粗心用功呢？就是我們剛開始修行的時候，妄想多雜粗重，用功太粗疏，不細密。心也種粗粗用功，就叫粗心用功。粗心用功因為心是粗的，氣是粗的。，所以，很難把功夫抓住，很難把疑情提起來，即便偶爾提起來了，也難保持住，時間延續不長，過一會兒就沒有了，沒有了之后，又提起來，它又有一點，時間又不長，又消失了。所以，粗心用功，它的力量不大，時間不成片，容易失掉。失掉之后，要把它再提起來，都很不容易。原因就是，你在用功的時候，心、氣、念都是粗的，功夫是斷斷續續的，不綿密。”

    按我的了解，不光是我，就算是萬師兄，也還停留在這個階段。不知道錢師兄，是否已經超越這個層次了。

    “那么，功夫怎樣才能由粗變細呢？要知道，功夫的細，不是你有心去細的，有心去細是細不了的。功夫用久了，它會慢慢變細的。昨天我講過，一個人活了幾十年，一天到晚打妄想，形成了一種習氣，要它不打妄想是很難的，你不有意打妄想，它也會自動打妄想的，這都是我們自己一手造成的，怪不得別人。為什么會這樣？時間久了，習慣成自然。各位想一想，你活了三十歲，有沒有用二十年的功夫？沒有的，光打妄想。如果你用了不止二十年的功夫，時時刻刻都在功夫上，你的功夫也會越來越細的，也會成為一種自然。”

    還是他的笨辦法，長用力。現在，我最需要的，是對治，如何由粗變細。

    “粗心用功夫，好比上下兩層，上面是用功夫，參念佛的是誰，反反復復，來來回回地參究，找這個念佛的本來面目。下面呢，盡是妄想煩惱，它們還在翻來翻去，一刻不停，像一鍋開水，吵吵鬧鬧，上上下下的。這種情況，我昨天講過，大家不要怕，怕也沒有用。它翻它的，你搞你的，不要有心跟它斗，不要起煩惱，你只管心平氣和地去用功。因為你是粗的，它是細的，但是時間久了，你也會細的，那時就該它走人了。”

    果然是過來人，他所說的狀況，跟我自己的體驗太貼切了，上上下下的心，總是不得安寧。煩它、怒它、恨它，就是甩不掉它。

    “要知道，打妄想也是心，用功夫還是這個心，等到用功夫和打妄想合到一塊去了，那就好了。那時，你有了功夫，就沒有妄想；有了妄想，就沒有功夫。所以說，粗心用功是一個過程，不是一個小過程，而是一個大過程。因為我們的思想，我們的功夫太粗了，還沒有細下來。如果我們不從功夫上來細，而是有心地去想細，那就會細出毛病的。所以，用功的人，一定要思想上去細，思想細了，功夫自然就會細的。功夫不是說，你叫它細，它就會細。要從功夫上細，不要有心去細，有心去細，那是錯誤的。從粗心用功到細心用功，這是一個自自然然的用功過程，功夫到了，它自然會細。”

    什么叫功夫到了？什么叫細功夫？他不說，我也不清楚。難道，這東西，是說不出來的么？

    “接下來講一講有心用功和無心用功。我們現在的用功都是有心用功，因為我們用功都是有意的，念念都是有心的，并不是自自然然的。而無心用功則是自自然然的，無意的在用功。無心用功并不是說沒有心，像木頭一塊，它只是不起去用功的念頭，它的用功是自然而然的，不需要有意著念，它往往是不參自參，不疑自疑，不照而照的。我們開始時都是有心用功，有意著念，到了無心用功的時候，它就成了一種自然，你不用著意它就會自動去參。無心并不是說無一切心，無自性。若認為沒有自性，沒有用心，那又是錯誤的。實際上，盡管我們沒有去動參話頭，去觀心的念頭，但是客觀上在自動地參話頭，觀心。這是一個自然而然的過程。”

    又要參話頭，又要不故意。這種狀態，想要它自然？如何達到呢？

    “從有心用功到無心用功，這中間有很長一段路要走。這也是一件功到自然成的事，非有意求得。有意去求，總是有心，不可能是無心。在功夫沒有達到無心的地步，疑情便不能打成一片，疑情既不能打成一片，開悟就沒有指望了。所以，你們要想開悟，必須有心用功進到無心用功。到了無心用功并不就是完事了，還隔著一重關，還必須破了這重關才行。”

    看吧，到無心用功我都無法理解了，更何況，后面還有一個大關在等著。要理解全部的意義，光聽他說，怕是不行的，還得自己走。

    “功夫到了無心的地步，才可以說疑成了一團，打成了一片，這個時候能不能桶底脫落，那要看你的時節因緣，時節因緣一到，一句話就悟了。所以用功的人到了無心的地步，還要破一重關，這一重關不破，還是不行。古代有個禪和子講：去年窮，還有立錐之地；今年窮，窮到底，連立錐之地也無。錐子雖小，但還是有。只要還有一點點東西牽系，就不行，因為那還是有心，還是有生死。到了連錐子這么一點東西都沒有了，才算是到了無心的地步。當我們的功夫到了連立錐之地也無的地步，開悟就有了可能。”

    這恐怕是經書上所說，畢竟空的道理吧？我也不知道，看過好多書，接觸好多名詞，但在實踐中沒辦法對應上來，所以，聽說如同聽天書。

    “我們講到要細心用功夫，怎樣才算細呢？要細到什么程度呢？這里我想講一個公案：當年四祖到南京去，看到附近山上氣色很好，就上去了，在那兒，他看到了有個叫懶融的禪師住茅棚，打坐的時候，有只老虎給他看門。四祖見了這只老虎，心中一驚，懶融禪師就講：你還有這個啊！四祖不作聲，直接走進茅棚，在他打坐的蒲團上寫了一個佛字，請懶融禪師坐，懶融禪師不敢坐。四祖就說：你也還有這個。要知道，這兩人個都是很有見地的，功夫都是用得很好的，他們之間談禪話道，談得很投機，也談得很晚。”

    這是相當精彩的一個公案，我在書上見過。我當時覺得很玄妙很神奇，不知道真假，今天再次聽到，覺得精神為之一振。

    “茅棚里只有一個臥具，睡覺時，懶融禪師就把這個臥具讓給四祖，自己就在蒲團上打坐。夜里，四祖睡在那里，打鼾打得不得了，搞得懶融禪師坐在那兒，定也定不下去。過去出家人身上長虱子，他就摸到一只虱子，往地上一摔。早上起來，懶融禪師就批評四祖：哼！還四祖哩，昨天晚上打呼嚕，打我的閑岔打得厲害！四祖應道：我打你的閑岔，你還打我的閑岔哩！我打你什么閑岔？你把一只虱子摔在地上，斷了一條腿，它哭了一夜，盡打我的閑岔！想一想，功夫用到細處連虱子的叫喊，螞蟻的叫喊，都能聽到。各人想一想，你們有沒有這個功夫？像四祖這樣，才是真正的細心用功。四祖跑了一整天，辛苦得不得了，但他的心還在功夫上，一點也沒有離開，連睡覺時還在功夫上！”

    這哪里光是功夫，已經是神通了吧？什么老虎看門，石頭上用手寫字，這相當于武俠加玄幻，小說也寫不出來。

    假如有這樣一個人，當場表演出來，天下人敢不信他嗎？當今世界，還有這種人嗎？


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