第(2/3)頁 “我們經常被人騙，天天被自己騙，對不對？所以，作為修行人，我們要明白，在沒有打破黑漆桶的那天，我們看到想到的一切，都是自已騙自己，所以要安下心來，不要埋怨。” 那說得輕巧，被人賣了還幫人數錢。任何人知道自己被騙，都會自動產生憤怒的情緒，這該如何化解呢？假如說，你教我們這個死話頭，我搞了一輩子，結果任何成就沒有，臨終時，想憤怒，也發不出來，那才叫上了大當叫不了苦，那就慘了。當然，控制自己的情緒，這種方法，還是要學的。因為，這是高手必備的課程。 我記得，賀部長曾經告訴我：“不要怕首長發脾氣，那是工作需要。”這句話相當經典。首長總是在需要發脾氣時故意發怒，需要裝親切時滿面春風。賀部長還給我說過：“連自己情緒都控制不了的人，怎么控制千軍萬馬？” 這種情緒的控制，其實也是一種騙人。但老和尚下面講的，不是這類控制，他是講用正確的心態，來化解自己的負面情緒。 “修行人在被騙時，該具足什么心態？我總結了一下，大概有三種想，就明白了。哪三種想呢？了業想，感恩想，懺悔想。” 想就是想象，通過想象，達成某種觀念。我以前看過關于《白骨觀》的書，好像是南懷瑾寫的。里面說修白骨觀時，要有膿血想、白骨想。人的思想，總是把零散的知覺，通過想象結合成整體的觀念。如果想象的方式改了，觀念也就改變了。這相當于小胡所說的心理學規律，自我暗示。 “當你被騙時，首先當知這個成熟的業已經了結了，所以于此時應當心生歡喜，而不應當生氣嗔恚。我們今生被騙大都是因為前世的業因所致，所以在被騙時，要知道這是業力成熟的表現。” 業力成熟，也就是過去的因已經受到了果報，從此再也不會影響你后來的果了，是還債的意思，當然是一種輕松的暗示。 “其次，騙你的人騙你時不僅了結了你的業，同時他騙的行為也是在磨練你的道心，承辦你忍辱等道業。因此作為修行者，在面對騙你之人時，應當以供養感恩本尊的心來觀待對方。真修行者要這樣做才行，若僅僅認為自己被騙就當還債了，那么你于被騙時僅僅得到忍辱的功德。在心態上，你只承辦了看淡的一種心態，連看破都算不上。” 這相當于把苦難當磨煉，把被騙當課堂。不僅要看淡，更要看穿。 “若你被騙時，能以正觀而觀三輪體空，放下能騙、所騙及被騙物的執取，那么于此中即可承辦無數功德，所以于此時當對騙你之人生感恩想。你更應該清楚，在某種意義上來說騙你的人如本尊及善知識一樣是來幫你承辦道業的。因此要于此諸人等生感恩想。” 如果這樣說，那煩惱即菩提，這句話也推導得出來了。佛教中，總有這種二元一元化的理論模式，至今，我跟萬師兄也不太熟悉，這里面推導與認識的規律。但印象最深的是，佛教中總喜歡把二元的東西合在一起說，但又不像辯證法，搞出主要次要矛盾，搞出內因外因。 “最后，在你被騙時你還應當具足懺悔的心，有了懺悔的心這個罪業(你前世所造被騙的業)才能徹底清凈。若你僅僅想了一下了業了，而不具備真正懺悔的心，如此則這個罪業不能完全清除。因此若你能以此因緣而發起真正懺悔的心，那么即使你生起一念懺悔心而念金剛薩埵心咒結果就不一樣了，于此相應的業全部能摧毀。” 這個咒我在書上見過，但不敢念，據說念咒，需要專門的傳承與上師的加持，我這個門外漢，還是有自知之明的。 “此中，更當進一步了知業之所以感果是因為其因與果皆無有自性，故而才能如是無欺而現起。因此當安住于因果、罪福無生的正念中成就殊勝的懺悔。” 因與果無自性，都是鏡花水月，你操心那干什么？操心月亮掉進井里了，那是猴子的愚癡。這種觀念比喻，倒是有用的。 “然后你想能幫助你摧毀所有罪業的這個人是什么樣的人，要不要感恩呢？他幫助你摧毀業障了，雖然你曾經欠他了，但此一生幫你摧毀業障了。以前也講過當他騙你的時候他檢驗了你到底有沒有煩惱，讓你發現了煩惱，這樣的人是善知識要感恩的。所以感恩的是他幫助我們清楚了業障。第二他讓我們發現了內心的煩惱與執著。我們第一剎那的一點點不悅意就是執著，他就是個煩惱，他就是個不舒服。我說過的我在被騙時明知道對方騙給對方的，我認為我沒煩惱，事實上錯誤的，當過了一會兒心里很不舒服，因為過了一會兒其實你觀察了。” 這三者的關系是遞進的，但是我還理不太清中間的邏輯。他雖然講得語言平實，但我還是覺得有點快，反應不過來。 “修行佛法不是念了多少經，念經是方法，最關鍵的是每天觀察自己的心，每一個起心動念。修行來至于點點滴滴，不要自欺欺人。” 我當然聽說過，修行即是修心。但這種自我暗示的方法，是不是也是在騙自己呢？更何況，如果分析我們的心，有無數個層次，細細分析其中的關系，永遠沒有窮盡。如果在這種毫無窮盡可能的過程中，耗費一生，有什么價值嗎？ “說到用心，我們參禪，雜念紛飛，須知那是妄心甚至狂心，不是真心，既然不是真心，你就不要固執。只需要用那話頭，那一個心就夠了。所謂一白遮百丑，以想對萬想。最開始，心是粗的，降伏不了，后來，心越來越心，就有下手處了。” 果然，分析對照自心，還是有辦法的。 第(2/3)頁