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    晚上睡覺時(shí)，才第一次體會(huì)到那熟悉的味道，就是泥土的味道。我是從農(nóng)村長大的，這種親切與懷舊的情緒，難免會(huì)勾起我的記憶。

    泥土的味道是一樣的，不管中四川的紫色盆地還是云南的紅土高原，有一種味道蒸騰到你的每一寸皮膚，不管是冬天還是春天。

    莊稼與蔬菜是有味道的，它們生長時(shí)會(huì)發(fā)出聲音，不管是晚上還是白天。在這個(gè)山邊的冬夜，最黑暗與最寂靜的地方，你會(huì)感受到自己只是自然的一部分，死亡后理入泥土，是你最好的歸宿。

    托體同山阿。

    都說佛法講生死，因?yàn)樯朗麓蟆Ｆ鋵?shí)也沒有什么了不起，這塊土地上，每時(shí)每刻，方死方生，循環(huán)不已。生命從泥土中來，最后歸于泥土中去，就是這么自然。

    安靜得只聽見自己的心跳與呼吸，你不要恐懼，人生看似熱鬧，但歸根結(jié)底，只能是自己面對自己。而法師所講，連自己也沒有了，那跟自然，就一起呼吸。有什么可怕的呢？

    安然下來，放下生死，就不畏怖，無畏怖，就安睡了。

    第二天，法師繼續(xù)著他的講法，當(dāng)然，他繼續(xù)著他濃重的生活氣息，加入了問答環(huán)節(jié)，總能吸引我們的傾聽。老實(shí)錄音，老實(shí)記錄下來。

    最近幾年來，我觀察發(fā)現(xiàn)從某種意義上來說有些佛弟子比不學(xué)佛的人更執(zhí)著。有些佛弟子學(xué)佛多年執(zhí)著不但沒有減輕反而學(xué)得更加執(zhí)著。這就說明，這樣的佛弟子學(xué)錯(cuò)了！

    當(dāng)我們學(xué)會(huì)行善的時(shí)候，我們竟然容忍不了家人的不行善，我們看到家人不行善的時(shí)候就義憤填膺，乃至于看都不想看家人，如是則請問——我們行善的意義在哪兒？這樣學(xué)佛對嗎？

    有的學(xué)佛的人，一輩子就墮落到這樣的顛倒的偽善當(dāng)中，如果沒有善知識的引導(dǎo)，可能一輩子都走不出來。經(jīng)歷過類似的偏執(zhí)以后而能走出來的人也很少。

    我看到有些有三、五十年修行的人，他們一輩子就在這種偽善當(dāng)中，根本都沒有考慮過要走出來；他認(rèn)為行善不會(huì)有錯(cuò)啊！他們認(rèn)為行善就是修行，行善不會(huì)有錯(cuò)吧！但事實(shí)上，如果行善變成執(zhí)著、如果行善變成了模式的時(shí)候，那么你所行根本與佛法沒有關(guān)系。

    當(dāng)我對空性有點(diǎn)體會(huì)的時(shí)候、或者說對中觀的思想有一個(gè)徹底掌握并能運(yùn)用的時(shí)候自己才反觀自己。因?yàn)橹杏^思想對善惡任何一個(gè)概念都是要遮破的；遮破善法的實(shí)有性并不是不讓我們做善法、也不是不積極，而是不墮落在顛倒當(dāng)中。這個(gè)時(shí)候你才會(huì)知道什么叫修行，否則的話，你做了半天善事等都未必是修行。

    你們有沒有觀察過自己的心、自己的學(xué)佛、自己的所謂看上去比別人對生活的淡然，有沒有感覺到自己高高在上呢？有沒有感覺到你比別人高級很多呢？若有，那么你們所修的一切都已經(jīng)錯(cuò)了，所做的努力肯定不會(huì)有太大的結(jié)果，這一點(diǎn)是可怕的。

    其實(shí)惡并不可怕，因?yàn)楫?dāng)佛弟子知道是惡業(yè)的時(shí)候，大部分的佛弟子不會(huì)去做了。對于佛弟子來說，最可怕的是：墮落到自認(rèn)為修行的善、慈悲、布施，這是最可怕的。可怕的不是善、布施及慈悲的本身，而是你沒有秉持正見去行持這些。

    我真的看到好多佛弟子對別人好而對家人就沒有耐心、一點(diǎn)也不慈悲，不友善；這都是沒有學(xué)明白。我們往往認(rèn)為對別人好叫慈悲，對家人好那叫執(zhí)著，好多時(shí)候我們是這樣定義的，所以我們不敢對家人好，一但對家人好了，我們自己糾結(jié)“我是不是又執(zhí)著了”。其實(shí)對家人好不能叫執(zhí)著不執(zhí)著，你在對家人好、慈悲的過程中應(yīng)該去觀察一下自己的心，當(dāng)心安住于無我正見時(shí)再去做你所要做的一切，這就不可能有很大的執(zhí)著。可是，我們往往是認(rèn)為“對家人好一點(diǎn)就是很大的執(zhí)著了”。我們看見一條魚受苦的時(shí)候我們都能去放生，可是，對自己的家人卻常常是漠視！

    在原始佛教及藏傳佛教講，佛堂里不能穿鞋，可是從古到今，漢地有好多好多的大成就者，他們到佛殿里都穿著鞋；所以，這就有問題了，到底是穿鞋對還是不穿鞋對呢？

    再例如磕大頭，漢傳的傳統(tǒng)當(dāng)中沒有磕大頭的習(xí)慣，南傳佛教也沒有磕大頭的習(xí)慣，而藏傳佛教有磕大頭的習(xí)慣。磕大頭本身是非常好的，可是我們?nèi)绻J(rèn)為要表達(dá)對上師的恭敬就只有磕大頭最好，那么這就又錯(cuò)了。磕大頭雖然在緣起上顯現(xiàn)的功德有點(diǎn)不一樣，但是并不是真的讓你墮落在功德相當(dāng)中。難道南傳佛教的人磕頭沒有功德了嗎？人家不成就阿羅漢了嗎？漢傳佛教的古大德也沒有磕大頭難道不成就了嗎？所以，磕大頭也好，磕小頭也好都不是問題，你若落入到固有的執(zhí)著當(dāng)中就錯(cuò)了，可是，我們有的佛弟子對不磕大頭而磕小頭的同修道友都很輕蔑；有的時(shí)候?yàn)榱吮憩F(xiàn)要比別人好，要裝著去磕大頭。

    人的心特別有意思。在2001年左右的時(shí)候，當(dāng)我學(xué)會(huì)磕大頭以后，看到誰磕小頭都有點(diǎn)不舒服，認(rèn)為他們那種磕法是不對的，特別的執(zhí)著。總想告訴人家，你應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣。其實(shí)這種行為特別顛倒。后來我在想，漢傳佛教那么多的成就者他們沒有這樣磕頭也一樣成就啊！你什么時(shí)候看到六祖慧能大師磕大頭了？所以，到底是怎么樣磕頭是對呢？
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