第五百三十三章 我們的爭論-《一名隱士的前半生》
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下午的法會完畢后,我們先回到各自的茅篷,整理東西。這個地方叫做茅篷,其實就是土墻小屋,上面蓋了一層茅草,但棟梁及支撐板,還是木頭棒子組成的,比較牢固,住人沒問題。
屋內就是一張木板,搭在兩塊石頭之間,可以算作床了。廁所,是在屋子外兩面約十幾米的地方,是個旱廁。這是典型的農村廁所,積下來的糞,可以澆農田。我看到,這里有一大片菜園。
想當年,虛老和尚在此時,崇圣寺的菜園,還出現了一個傳奇的大師,其經歷,大約與六祖相似。他最開始因貧困生活,來到這里種菜,因無文化,不能參加寺廟的念經打坐,求老和尚得到一個念佛法門。
從此以后,他就整天念佛,做任何事都在念佛的道場里。最后,他得道了,用所謂三昧真火,將自己焚化。這個故事是虛老和尚親述的,也得到當時許多見證人的證明,是近代佛教史上的一個傳奇。
種菜得道與六祖的舀米得道,好有一比。江山代有才人出,此生何緣能親見?
而洗臉的地方,大約只有旁邊那條小溪了吧,水是清的,長流不斷,只是缺少水桶,不好將水打回來。好在廟子里有,可以借用。這個所謂的茅篷,門都是象征性的,用木棒夾上竹席,就算是門了,當然也沒有鎖,只是起個抵擋風寒的作用。
如果你不將財富放在屋里,根本就不需要鎖門。路不拾遺,除了是民風好的原因外,還有一個原因,可能地上遺失的東西不值錢。夜不閉戶,不一定是風氣好,有可能是門戶內,根本沒什么東西值得偷。
有老人回憶前幾十年那良好的社會風尚,說一個官員貪污了幾塊錢,就要坐牢。其實,那時候,如此貧困,幾塊錢,也許可以支撐一家人一個月的口糧,不少了。
我突然意識到,不一定,這種思維方式,是不是也受到了下午法會的影響?
最先來找我的是小胡,他的茅蓬離我很近,大約只隔了四五間房。
“莊師兄,你覺得,這位法師,路子正不正?”
“我沒資格判斷吧,畢竟我也對密教不熟悉,但從道理上來說,他好像說得是那么回事情。”
正說到這,那邊傳來萬師兄的聲音:“你們也不喊我,把我當外人嗎?”
小胡笑到:“正準備去找你呢,誰知道你自己來了。我們在說,這位法師的路子,是不是對的,你覺得呢?”
“什么?小胡,你后悔了吧?該后悔的,那么好的姑娘在等你,你跑到這里來,聽不了解的法師說話,萬一法沒得到,姑娘又跑了,有你后悔的時候。”
小胡漲紅了臉:“我們說正經的,你又來取笑我。”
“我才是說的正經的,在什么情況干什么事,不正經嗎?”
這事不能再往下說,畢竟明天下午,他要走的話,自然就和小戴匯合了,不差這一兩天。我說到:“是他的就是他的,萬師兄,這點信心,對小胡,我還是有的。聰明善良,一表人才,重情而多金,小戴舍不得這塊寶的。”
我跟萬師兄有控制地笑,不能給小胡以欺負他的印象。萬師兄是個明白人,他馬上轉移了話題。
“首先說,我不了解密教。但不管顯密,都是大乘都是佛教,所以道理是相通的。從法師所講的道理來看,是對的,至少,我沒看出毛病。”
萬師兄喜歡爭論,我成全他。“沒毛病的話,正確的廢話,哪個不會說。萬師兄,開會多,還聽得少了嗎?”
小胡也在點頭:“我聽起來也是覺得有道理,但是收獲了什么,我也不知道。”
“萬師兄可不一定這樣認為,他在課堂常講廢話”我要挑起論戰之前,決定幽默一下。我記得一個相聲的段子,好像是侯寶林大師的:《臉盆的問題》。
我裝模作樣地學了起來:“我們今天開會,議題只有一個,就是臉盆的問題。為什么要討論這個問題呢?因為我們是劇團,劇團是要演戲的,演戲是要化妝的,化妝后是要卸妝的,卸裝是要臉盆的。原始社會是不需要臉盆的。”
不知道是我的四川口音,還是模仿侯大師的語氣,反正他兩人,都被我逗笑了起來。側邊幾個同來的居士,也都靠了近來,聽我們談話。
人一多,萬師兄就會把這當課堂。他開始了立論:“大師今天講的,你們沒注意聽,是有很大意義的。這種看似沒有收獲的聽課,其實給我們種下了很好的種子,時間一到,這種子成熟了,就是大收獲。”
“你這種子說,我不贊同,什么叫種子,總得有個東西在,對不對?”這話有毛病,我是故意這樣說的,周邊的人也有表示贊同的。
“糾偏算不算?破除錯誤,算不算?就像整理土地,把垃圾扔了,算不算種地的過程?”
“種地是種地,種子是種子,你不要偷換概念。”在被激怒的情況下,萬師兄這個自稱理智的哲人,也會犯錯誤。可見,理智,很難戰勝感情。他的錯誤,來源于,他被情感所蒙蔽。這么多人面前,以他自以為驕傲的邏輯,滅批駁他,是最能夠讓他無法容忍的。
“好吧,剛才我是激動了。你說得對,我偷換了概念。但是,種子說仍然成立,比如,給我們種下了正見的種子:無我。”
他這個人,雖然與我們一樣,理智往往壓制不住感情,但是,可以說服。他是一個服從邏輯的人。這是他專業訓練帶給他的,也是他的習慣與性格。
“好吧,就算你說得對,無我,是正見的種子。這里有兩個問題,他破了很多,很少立,有意思嗎?”
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