第五百三十三章 我們的爭論-《一名隱士的前半生》
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“最讓我們震驚的,是他對所謂慈悲的破除,還舉了龐居士的例子,對不對?”
這肯定是大家最受觸動的。因為菩薩最關鍵的品質就是慈悲,如果把這破了,所謂菩提道,從何談起呢?
想當年,我看《愣嚴經》時,為觀音菩薩一句話,感動得不能自己。“上與諸佛,同一慈力;下與眾生,同一悲仰。”這種宏大的慈悲精神,才值得我們去尊崇,去信仰,去頂禮膜拜。法師破除這種慈悲時,我們內心中的抵觸,是不言而喻的。
從法理來說,慈悲不僅是修行的基礎,算作前行與加行,也是修行的過程,最后,它還是修行的結果。如果有一個品質能夠貫穿佛法與人間,菩薩與眾生,這個品質,只能是慈悲。這不僅是大乘的品格,也是佛法的最基礎的特點。
破除它,有點像破除佛法本身。
“大家不理解,我當時也不理解。現在我談談自己的淺見。他所破的慈悲,是有意的慈悲,是一種驕傲的自上而下的俯視,沒有平等心的慈悲。因為真正的慈悲,是把別人的痛苦當成自己的痛苦,把別人,別的眾生,當成自己本人,這種平等的慈悲,才是佛法的慈悲。那種高高在上的可憐與同情,是一種我執,或者是一種不平等的驕傲。”
“別忙,萬師兄”小胡及時打斷了他的講話,說到:“我想到古人一句話,大概的意思是這樣的。有心為善,雖善不賞;無心為惡,雖惡不罰。是不是同樣的意思?”
“對啊對啊,小胡提醒得對,我還沒想到呢,大概是這個意思吧。”
我想到,當年看到《證道歌》,清楚地記得前幾句話。君不見,絕學無學閑道人,不求妄想不求真。這正是無心的意思了。
“所以,他在最后,說了一段關于禪修的話。我理解,他的意思是,真正的禪修雖然要打坐,但不在打坐上。如果有一個辦法能夠讓你達到無我的境界,那就是修行。無論在家與出家,無論奢侈與節約,無論行為與禮貌,無論慈悲與無情,破除我執,就是他所立的觀點,這就是種子。”
正見,不是我等凡夫可以直接體會的。如果不破除錯誤的障礙,正見顯現不出來。當然,現在要我體會無我,我還是沒有辦法。
一些有慧根的人,可以直達無我之狀態,比如當年二祖與達摩的對話。比如六祖寫的那首詩,都是無我的頌歌。
“但是,無我,是一種空的狀態,不是一個東西,怎么拿種子來比喻呢?”
小胡不依不饒,發揮了他刨根問底的精神習慣。
“我沒有具體的體會,我們都是初學者。但從理論上,還是講得通你這個問題。所有佛法,都是修心。當年五祖在黃梅,有一個女尼學法有成就,后來就出去獨自修行,她悟道的法門,就是,心即是佛。后來,五祖派人去觀察這位尼師的道行。這位派去的僧人對那尼姑說,你在修什么呢?尼姑說,我在修心即是佛。僧人說到:現在五祖已經改了,他改為非心非佛。這尼姑說到:這老頭子整天忽悠人,我管他非心非佛,我仍然是我的即心即佛。這僧人回來報告五祖,五祖贊嘆到:梅子熟也。這位尼姑就靠這一個即心即佛,成就了。所以說,心外無法。如果心外求法,就是外道。佛祖當年,也是這么說的。”
以萬師兄的習慣,他的話越多,越是打比方,越是講故事,說明他對這些結論越沒把握。這樣重大的話題,除非悟道圣人,我們怎么解釋,都有問題。
要這樣舉例,我也可以加入。“當年二祖對達摩的回答,覓心了不可得。可以說,最終的無心,就成就了。如果把成就當成得到,那無心,也算是一種東西或者狀態,是這樣理解嗎?”
萬師兄承認:“其實我也不知道。”
此時,那個陜西口音的人說到:“你們越說越玄乎,我都聽不懂了,算了,洗了睡吧,明天還要聽法呢。”
大家都紛紛散去,只剩下我們三人。萬師兄問到:“小胡,聽了這半天,你有體會了?”
“什么意思?我沒多少體會,要不,怎么聽你講這半天呢?”
我知道萬師兄說的是什么,小胡當然也聽得出來,他只是裝糊涂。我不得不把話挑明:“你不要轉話題,小胡。萬師兄是想問你,你聽了這,是想繼續學佛,甚至出家修行,還是選擇小戴,繼續你們的愛情?”
“不是還有明天嘛,聽完了,再給你們說,不行嗎?”
小胡在躲避,我得給他點提示。“其實,小胡,我覺得,聽了今天大師的話,也許,你要追求的佛法與真理,與你跟小戴的愛情,并不矛盾。”
“什么意思?”小胡的聲音突然高了起來,顯得很有興趣。
“你看啊,大師不是在提示,修行,不拘泥于形式,不拘泥于在家還是出家,甚至不拘泥于工作還是休閑,清靜還是熱鬧。甚至,紅塵修行,是更高的境界。只要你的心安然,一切就安然,對不對?”
小胡明顯地笑了,此時太陽已經落山,但我仍然感受得到他臉上的燦爛。
“莊師兄,我知道你是在安慰我,也知道,你所說的不一定對,但是,我卻無法反駁你,不知道為什么。”
萬師兄來了句:“不經歷風雨,怎么見彩虹。何況,佛祖當年,也跟夫人生了孩子呢。怎么,你覺得,自己要比佛祖還要高尚嗎?法師講的意思,你不明白?凡是自虐的,屬于沒事找抽型,你就是這種類型。”
萬師兄強行模仿的東北話,讓喜劇效果大增。
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