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    終于到了迦葉殿了，這里是為紀念迦葉尊者閉關的寺廟。77dus.com這個千年的圣者，為守護那袈裟，在這里靜默。

    等待我們的，居然是明成師。他給我們在這里上了一堂簡短的課。與其說他在講佛法，不如是在講人生。我們也是第一次聽到明成師以這樣方式正式上課，想不到，他居然有如此的睿智。

    并沒有復雜的儀式，一切就像是大家走累后，找個地方小憩，明成師隨便說了一段話。但這但話所包含的內容，卻句句打動我們的心。

    “這是真高手”萬師兄低聲音跟我說到。

    明成師第一句話就很奇特：“大家來這里，紀念華首門里，那獨坐入定的圣者。老實告訴大家，這是騙人的。因為迦葉入室的雞足，是古印度的雞足，不是這云南的雞足。但是，難道大家朝拜這里都錯了嗎？”

    這話說得大家面面相覷，不知如何回答。

    “假作真時真亦假，《紅樓夢》里都已經說清楚了。大家還不警醒嗎？我們所有的修行，都不過是借假修真，拿假的東西換真的東西，可能嗎？”

    這是個巨大的打擊，原來，我們努力的所有，都沒有意義了嗎？

    “所謂真假原本一體，佛說真妄不二。所以，假的也有可能是真的，只是你自己要分得清。”

    原來是這樣，這個道理聽說過，如何理解呢？

    “我今天在這圣山圣殿上，給大家說假，大家也可以當假聽也可以當真聽，或者聽與不聽，都在各人。”

    他不是一個故弄玄虛的人，他這樣說，肯定大含真意。

    “我們通常被眼前六境所轉，其實是心被六境所騙，所以，我今天講的題目是：不要騙自己。”

    于是，他開始了他的演講。當然，按我的習慣，打開手機錄音，我知道，這很珍貴。所講內容，居然很切合我們這引起人的實際心理狀態(tài)。

    一切有為法，我們眾生之所以執(zhí)著，就是因為“相似相續(xù)”這四個字。

    我們認為這個東西是不會變的、實實在在的東西。如果它像彩虹那樣瞬息萬變，我們就知道“這是空的、幻化的”；世間法就是因為相似相續(xù)、相對穩(wěn)定，凡夫就牢牢執(zhí)為實有，就執(zhí)著它。

    如果一個人只能活一天，早上爬起來是嬰兒，過一會兒就是童年了，早上八九點鐘就十四五歲了，一天就把一輩子過完了，你試試看，那就不一樣了。時間拉長了以后就相對穩(wěn)定，相似相續(xù)，我們就執(zhí)著了。

    在天人看來就是這樣的，早上到晚上我們就死了。天人一天，我們這里一百年。我們自己看自己一百歲很長，還要干這么多的事業(yè)，做這么多的事情，我執(zhí)就堅固了。

    “相似相續(xù)”這四個字你們一定要記住。觀察“相似相續(xù)”，就能夠破我執(zhí)。

    生起我執(zhí)、增長我執(zhí)的緣起是什么呢？相似相續(xù)。

    打比方我們照鏡子，每天大概就是那個樣子，三五年不會有太大變化。其實每一剎那間都在變，每一剎那都千百萬次的生理變化。但是我們通常看到一個人的身體沒有太大變化，三天五天、一年兩年，你就把他定格在那里，認為有一個他，我們潛意識里認為“他就是那樣子的”。當他相對不變的時候，你就認為他是有自性的。

    還有，一個人的性情、性格、品質基本上也是穩(wěn)定的，說話聲音總是那個調，你就會不知不覺認為有一個“他”，這個人是有自性的。當你說到某某人的時候，你心里想的是他的相貌、性格、人品，乃至他說話的語氣、做人的方式，你想到的都是跟他相關的特點，特別是他突出的特點，“口才好”、“肥頭大耳”、“讀書好”……并且把這個當作他的自性，我們就會自己下定義。

    我們凡夫在生活當中，總是把一些相對穩(wěn)定的東西當作事物的性質，當作不變的東西來執(zhí)著——這就是我們的問題。

    我們在生活當中，觀細無常特別重要——相似相續(xù)的東西，你就觀它每一剎那都在變。這樣一觀，你馬上就找不到它的性質了，馬上執(zhí)著就沒有了。
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