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    當年西游記里描寫水簾洞時，細致地說了那瀑布，瀑布里有一個隱秘世界，那就是孫悟空的家。

    “花果山福地，水簾洞洞天”。在中國的佛教與道教中，宗教道場與自然環境是聯系在一起的。有一句古話，叫“天下名山僧占多”，寺廟總是挑選那些風景秀麗的地方建立，這符合中國天人合一的原始觀念。

    中國人信仰宗教，表面上為死后作打算，究其實，是為生活添希望。這是實用主義在中國人心目中的習慣。大多數人表面上相信多神論，實際上，對任何一個神，都半信半疑。

    我們除了相信實際效果以外，還相信道理。這是佛教流傳至今的主要原因，道理說得好。佛經是所有思想者的大坑，就像老子的道德經，你數輩子也體會不完。

    而雞足山，既是佛法道理的體現，也通過某種傳說與實踐，增加了它的神秘感。比如這華首門，傳說迦葉尊者就坐在那巖石懸崖之內，不管你信與不信，這個迦葉，你總聽說過吧。

    有些事，一旦半真半假，你就難以分辨了。對于這類情況，我們通常的選擇是：寧可信其有，不可信其無。

    當然，這里的風景也不錯，這種美妙的風景，在云霧及陽光之下，很容易讓人產生絢爛的聯想。仙山隔云海，霞嶺玉帶連，都說世外有仙山。

    也許是因為它的風景，人們傾向于相信，當年著名的迦葉尊者，就入定在這坐山里。因為根據佛經記載，過去的迦葉入定的，雖然也叫雞足山，卻是古印度的一個地方。

    人們愿意相信，還有一個原因，迦葉是禪宗的祖師，而禪宗如今在世界上的中心，就是中國。所以，按道理說，迦葉入定于中國境內，情感上說得過去。

    入定在如此風景的地方，算是對迦葉很好的回報了。他是頭陀第一，入定后，應該不再苦行，應該享受這美妙的風景和充沛的雨露。

    這座山的風景，我是第二次來，當然是細細品味的。但他們卻是第一次來。萬老師首先發出感嘆的，就是途經的玉龍瀑布。他認為，這與水簾洞的仙氣，好有一比。

    其實，這里也有八大特色景觀。這種自然景觀，如今仍然大放光彩，而且具有獨特性。不像好些外地的景點，拿些拼湊的東西充數。

    此山有十三座險峰，三十四座崖壁，四十五個幽洞，泉潭百余處。崗嶺壑澗林谷峽，構成雞足山雄、秀、幽、奇的自然景觀。明代地理學家徐霞客曾兩次登山覽勝，贊嘆雞足山"奇觀盡收古今勝"。雞足山主峰天柱峰，海拔為3240米，登上山頂可東看日出，南觀祥云，西望蒼洱，北眺玉龍雪山，徐霞客為一座峰頂而集中了日、海、云、雪"四觀"而感嘆不已，認為，這四觀，得其中之一便可算奇絕，天柱峰四觀全備，不但可以為雞足山之首，也可算海內之冠。實拍雞足山美景寫真冊除了"四觀"外，雞足山還有"天柱佛光"、"華首晴雷"、"洱海回嵐"、"蒼山積雪"、"萬壑松濤"、"飛瀑穿云"、"懸巖夕照"、"塔院秋月"等八景，為歷代騷人墨客所吟詠。其實，與我印象最深的，是其中四個地方。

    天柱佛光：天柱山金頂寺為觀佛光最好去處。佛光出現于"風止雨收"時。高鶴年居士以其親身經歷描寫道，"時在秋前早七時"，"黃光遍現頂上，閣左右無不彌漫"，"約二時許始散"。不久見"五色毫光，形如彩虹，周輪圓滿，半時始散"。"午后三點鐘"，"視山腰下，白云彌漫，圓光五色現其中。時觀者十余人，余跪拜，圓光中亦影現跪拜，有人舞跳，圓光中亦現舞跳。大圓鏡中，幻身幻色，重重無盡，俗謂之攝身光，約半時許，消滅無形矣。"佛光是種自然現象，正如風、雨、彩虹的形成一樣，但確帶給人一種神奇的美。

    華首晴雷：華首門位于天柱山峰頂南側，為絕頂觀海門下危崖處。徐霞客曾攀登至此，他描寫當時的感受道："仰眺祗覺崇崇隆隆而不見其頂，下瞰祗覺冥冥而莫晰其根，如懸一幅萬仞蒼崖圖，而綴身其間，不辨身在何際也。"就在這懸崖峭壁之上，奇觀出現了，因崖壁有痕，狀若門，而且門巨大，"石規十丈如半月"，門上還有"飛檐"，"崖勢上飛，高穹如檐，覆環其下"，此為華首門。華首門，相傳為迦葉守衣入定處。正因為華首門極高的位置，故雷雨皆在其下發生，每當雷動云暗，山下大雨，而此處則日光普照，晴和如初，成一奇景。

    飛瀑穿云。雞足山多瀑布，以玉龍瀑布最為著名。當年徐霞客從觀瀑亭看飛瀑，只見對崖"瀑布從玉龍閣下阝貴，墜崖懸練，深百丈，直注峽底，峽逼箐深，俯視不能及其麓"，似"中懸九天，絕崖阝貴雪，下嵌九地"，且"霽色澄映，花光浮動"，置此景中，"覺此身非復人間"。

    重崖返照。九重崖位于雞足山東側，為海拔2700米以上處的一處峭壁，峭壁高200300米，形成南、西、北三面曲崖。每當夕陽返照，霞光斑闌，巖壁盡赤，形成雞足山又一奇觀。

    雞足山植被保護也相當好。樹以松最為普遍，花以山茶最為著名，其中的"獅子頭"、"九心十八瓣"、"龍棕"、"龍竹"、"龍爪杜鵑"等都系珍品。
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