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    所以，從這個意義上理解，佛所說的一切法，都只能算是一種比喻，而真實的意義，只有明心見性后，才會體會得到。

    “經典把這個人生比喻為火宅。家里起了火，怎么辦？那我往外跑吧!跑還舍不得呢，一邊拿著念佛珠口里念著阿彌陀佛，心里還想著我曾經好像存了多少錢，利息有沒有多，一邊念著極樂世界，一邊還念著這里呢，這樣子你能出離嗎?”

    大部分人，包括我，都有這個心態。拿不起，放不下。甚至到現在，走投無路的我，也沒有皈依。

    “那佛說了，我本有大力，這些工具，這些家具啊、床啊、茶幾啊，一個手就能挽到門外去。像印光大師贊嘆觀音菩薩說把山變成海，把海變成山，把地球搬到銀河系外面去都可以啊，就像《西游記》里，孫悟空可以背著唐僧一個跟斗就十萬八千里飛出去了，但是轉不了邪心有什么用啊!”

    孫悟空這個比喻太好了，我估計，每個人小時候都有這個疑惑。大圣自己一飛就到佛祖那里了，何必讓唐僧找那么多麻煩呢？從下面聽眾的表情都可以看出，這個觀點，得到了共鳴。

    “所以，解脫其實不是我們的威德，我們有多大本事，我去極樂世界，你有多大本事啊?佛可憐我們哪!但是我們要相應。如果你以為這個世界是真實的，對諸佛的世界我們根本都生不起信心來，對這個世界執著不放，那極樂世界怎么去啊?”

    這算是人生觀了。

    “《法華經》里面也講到極樂世界---安樂國，這里面就是佛的境界啊!諸佛的境界、諸佛的威德、諸佛的剎土都是微妙不可思議的。但怎么樣去?多打坐、多念佛。念佛的什么?念清凈，念無染，念蓮花果，不是念五濁。念佛，你身心都能夠相應，然后就開智慧。讀《法華經》你會知道，我每次讀法華經，都會在經的意義里面，好像寶藏浮出來一樣，希望我們大家也能得到一些這樣的受用，或許在座的有很多菩薩心里面也是萬千的法喜。”

    以上算是方法論了。

    “念經要回向，大家發過菩提心，知道它的意思。首先我想我們念經的功德回向天下所有善知識身體健康、長久住世、常轉法論。然后也回向我們最有恩德的父母師長。回向國家領導人能夠發菩提心，他們發菩提心了，國家一片太平，我們就好學佛，就進入良性循環。回向天下的所有眾生，我們的衣服，我們所吃的，所有一切都來自于這個世界。特別現在這個世界，信息時代，眾生與眾生之間有割不斷的關系。回向一切眾生都能夠深信因果，回心向善，皈依三寶；回向我們自己所有的生生世世的父母，我們歷代的祖先；然后也回向我們自己在以后的修學路上腦筋清楚，不要被魔加持到，已經被魔加持到的趕快擺脫出來。”

    這種以眾生幸福為目標的修行，因為其理想廣大愿望真切，所以，稱之為大乘。

    “現在真的是這樣，我們學佛的，有些問題已經很嚴重了，趕快趕快。你心只要不著，不生貪嗔癡，你不要我很高的，那魔就拿你沒辦法，慢慢就松手了。在寺廟我遇到很多的，基本上都是貢高我慢心很強的，這都是被魔已經加持得差不多了，一定要注意!”

    這就是批評了，當然是針對那些自以為是的人。我與萬師兄及小胡，在洱海邊，爭論的一切，都有自以為是的影子。自不強力，坐井觀天。

    “其實我覺得自己很普通，但有的人看我坐在法座上跟大家講法，覺得很高，我覺得這個很自然，并不是造作或怎么樣的，但有的人他覺得，我和你比一場，甚至有的人想我比你高，這樣的心都不好。我們大家相互勉勵，有一些特別要注意，要回向魔怨消除，平靜下來。”

    爭強好勝，是自我心太厲害的緣故。這種太自我的人，等于是個封閉系統，外界的東西，就容納不進去了。

    “我們佛教徒都喊師兄師兄，你聽好了，哪個人喊師弟，這個人也離著魔不遠了，真的。所以，佛教徒不管先后都喊師兄、師兄，很恭敬，把別人當老大，是這樣的。你們注意看好了，哪一天說，這是我師弟，這就已經離著魔差不多了。”

    連大家平常正規的師兄的稱呼都要批評，可見對心性的要求是何等嚴格。當然，按我的理解，互稱師兄也是對的，表示尊重，但不能稱別人為師弟，那就有點驕傲了。

    “學佛要學小，越小越好，特別我們發心要出家的，已經出家的更是要學小。但是我們在座的弟子就要恭敬，因為他越小，福田越大，我越小，佛性越大，知道嗎。我越大，佛性被弄小掉了，一葉障目，不見泰山。那個葉子越來越小泰山就現出來了，泰山現出來，是真福田”。

    這是一個逐步放棄自我意識的過程，與老子的道，有點相似，大概處于最低處的水，最接近于道了。

    “有時候我想到你們會流淚的，我想我這一生啊，遇到我師父這一些大善知識，然后又遇到你們這些大菩薩，我真的很幸運啊，所以我常常這樣子。你們是我修行的很大的動力，鞭策我不敢懈怠，所以感恩你們，謝謝你們大家，這次法會功德圓滿。阿彌陀佛!”

    與其說法露師，通過法會開示，流露的是佛法，不如說是慈悲，這種充滿感情的話，如果不是在現場，無法體會這種震撼人心的力量。


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