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    人皆有不忍之心，這是儒家對仁的起點，所作的最好詮釋。如果把小胡對小戴的幫助，單純看成男女之情，就顯得我與萬師兄的狹隘了。

    每一個善良的人，都不應該被奚落。嘲諷善行，是對道德甚至良心，最大的丑陋。為此，我們內(nèi)心稍有自責。

    一夜過后，第二天再次上路，我們習慣了各自的角色，也不再對小胡與小戴的交往，產(chǎn)生過多的猜想。

    大概又經(jīng)歷了兩三個景點，就到達山腳了。距離賓川縣城不遠的地方，那雞足山的身影就突然在拐彎過后，壓了過來。人群中，居然有居士在地上跪拜，朝著那神圣的山頂，在行人的路旁。

    不知道是哪個念起了經(jīng)咒，惹得其中一些人也念起了自已宗派的佛經(jīng)，最多的人，總會念“阿彌陀佛”，這聲音漸漸成了主導。

    第一眼看到雞足山的地方，居然讓大家停留了下來，有合什的，也有肅立的。這種場面非常讓人震撼，身邊一些并不是居士的人，也站著不動了。

    那些跪拜的人，也許宗教震撼了他的內(nèi)心。那些沒有皈依的人，看到這些被震撼的人，自己也受到了震撼。

    再次集合隊伍出發(fā)，大概是十多分鐘以后，我們到賓川縣城靠近祝圣寺的地方，叫足山鎮(zhèn)，一個賓館，報到登記。因為下午在祝圣寺有個法會，法會完畢后，又要下山到這賓館歇一晚上，第二天，再次上山，完成到華首門及楞嚴寶塔的旅程。

    中午吃飯時，大家都在賓館安排的團餐聚齊了。因為按要求，下午法會的各種程序及注意事項，在利用中午的時間進行宣講。這是組長的事，此事，完全由小胡來進行，因為最開始是他接受培訓的。

    小胡講話的語氣不急不慢，但用詞準確通俗，說明清晰明白。我偷偷看了看坐在桌子邊的小戴，整個過程，她都是盯著小胡的。

    這祝圣寺我來過，這是第二次了，要說對它的了解，卻并不多。

    從雞足山東麓的賓川沙址入山，路旁溪水淙淙，叢蔭泛碧，有一里，到“霞山一會”坊址，這里是人們門戶，左書“支路初登”，右書“靈山一會”。過坊緣溪前行，過“九品石”，越“石梁橋”，經(jīng)“大士閣”，見山谷叢林中飛瀑涌瀉，聲如雷鳴，蔚為壯觀。從大士閣后的林蔭小道，向西北穿行，約二里，便達雞足山現(xiàn)存的最好佛寺祝圣寺了。

    祝圣寺建于雞足山腹，原址為缽盂庵。占地面積150平方米，坐北向南，倚山就勢。四周綠樹紅墻，交相輝映。進“祝圣禪寺”大門，高大的照壁屹立右側，繪有《雞足山全景圖》，東面?zhèn)乳T上書“退后一步想，能有幾回來？”鎮(zhèn)寶亭上八面玲瓏，放生池中云山徘徊。莊嚴的天王寶殿，有趙樸初手書“祝圣寺”。

    當我們到達寺廟后，就看到明成師已經(jīng)在等我們了。此時，萬師兄主動讓小胡履行組長的職責，組織大家準備進入法會的程序。而明成師身邊，有好幾個僧人，也加入組織者的行列。

    我與萬師兄看到這種情況，知道我們所起的作用，基本上已經(jīng)完成，決定先到寺院周邊走一走，參觀一下整體面貌。

    殿后又一庭院，鐘樓、鼓樓雄峙左右，中間是巍峨、宏麗的大雄寶殿。大雄寶殿為重歇山式五楹宮殿構造，飛檐斗拱，門作戶壁全出自白族藝人之手，造型美麗，雕鑿精致。檐口高懸趙樸初題“大雄寶殿”、孫中山題“欽光儼然”，梁啟超題“靈岳重輝”鎏金金匾。殿前置一銅鑄巨鼎，香霧迷蒙。殿門楹聯(lián)別具特色：“迦葉欲傳衣掛盡慧燈照金頂；大士常祝圣留顆牟尼鎮(zhèn)石鐘”，暗含八座寺庵之名。

    殿堂上釋迦牟尼像趺坐蓮座，迦葉、阿難侍立兩側，座前供立式、臥漢白玉佛像各一尊；座背塑觀音像及南海普陀勝境。殿內(nèi)四周棋布彩色漢裝五百羅漢像，百態(tài)千姿，栩栩如生。配設香案、供器、七珍、八寶，高懸的黃色帳幔上書滿佛經(jīng)。殿中香霧繚繞，燈燭輝耀，一派肅穆。殿后為藏經(jīng)樓和藏珍樓，藏經(jīng)樓里紅漆木櫥，黃銅大鎖，內(nèi)藏各種“欽賜”或化來的珍貴佛教經(jīng)典。

    其中有光緒賜虛云的三藏大乘真經(jīng)；萬歷十四、十七、二十九年欽賜的大藏經(jīng)，有慧輝和尚攜標荷經(jīng)四年募化的正藏三百三十函。藏經(jīng)樓后側有藏珍樓，磚墻鐵窗，嚴實牢固。內(nèi)藏光緒賜與虛云的鸞輿、華蓋法器、玉龍杯、九龍袈裟；玉觀音臥像，長約一尺五寸，右手支頭，雙腳微屈，秀麗安祥，健美的身軀中部覆蓋著絨巾。還有一批古字畫，如明代屈爾仄的《墨權覺云圖》，長八尺，寬六尺，筆力雄渾，煙墨含潤，為“鎮(zhèn)山之寶”。可惜這些珍貴文物多已破壞，而重修后祝圣寺也未能恢復舊觀。

    藏經(jīng)樓下為雨花臺，系講經(jīng)說法處。雨花臺下兩廊嵌各種石碑。寺院東西兩廂房有四殿(祖師殿、藥王殿、大士殿、伽藍殿)，四堂(禪堂、齊堂、客堂、云水堂)，方丈室、僧舍等；內(nèi)外庭院有長廊、曲徑、洞門、花圃、茶座及臺樓閣。整座寺院，結構商討，布設井然，規(guī)模宏大，環(huán)境清幽，富有濃厚的民族和宗教色彩。

    祝圣寺原名迎祥寺，又名缽盂庵，始建于嘉靖年間。萬歷時，名士李贄兩登雞足，住缽盂庵，撰《李卓吾先生談禪樓》作紀念。清嘉慶后，庵無人住，漸衰頹。光緒三十一年(1905年)，虛云和尚上山，發(fā)愿擴建寺院，創(chuàng)立十方叢林。他親自到國內(nèi)外募化功德，籌黃金萬兩，來建此寺，十年始成。光緒三十二年(1906年)，虛云晉京請頒《龍藏》，光緒皇帝賜名“護國祝圣寺”，該寺遂成為雞足山十方叢林首創(chuàng)。后曾幾度劫難，許多珍貴文物毀壞散失于60年代。1980年后，再次得到修復。1984年，被國家確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院之一，為佛教活動開放場所。

    要說一個地方的宗教地位，除了與歷代高僧大德的功德有關，也與政治人物與文化人物的尊崇有關。雞足山之所以能夠成為漢地佛教，甚至藏地、南亞佛教徒尊崇的地方，與它悠久的歷史有關。
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