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    “不怕念起，只怕覺遲。你如果有了雜念，就警醒自己，自己在亂想了。怎么辦？只要警覺了，就好辦。你馬上把思維拉回到走路本身就行。”

    “這樣拉過去拉回來，豈不是思想更亂了？”

    “不會，多次拉回后，你知道，正念只能是觀察走路，久而久之，雜念自然就比較少了，你也就能夠保持在當下的正念中。”

    萬師兄搞辯論的癮又犯了：“你總說正念正念的，理論上的東西不要講了，我也讀過一些。但是，在這走路的法門上，正念具體是什么？”

    “走路時只觀察走路，把注意力保持在當下，過去的不回憶，未來的不揣摩，這就是正念。過去心不可得，未來心不可得。當然，此時有現在心，也比三心交織要好。保持在當下的心念，就是正念。”

    他這一解釋，好像能夠解釋很多東西。也就是將注意力用在觀察你正在做的事情上。原來跟劉大哥一起打坐時，劉大哥讓我觀察呼吸，其實，人每時每刻都在呼吸，有無數個當下。只要保持對當下呼吸的觀察，就可以入定。這個走路的法門，也就是一個意思吧？

    萬師兄問：“那是不是，我只關注走路這件事，就是正念了？”

    “沒那么簡單。”錢師兄說到：“你要仔細觀察走路動作的每一個部分。人的思想，如果只關注一個大而無當的東西，要么容易走神，要么就陷入呆板的昏沉狀態。”

    原來是這個道理，關注的東西太簡單太虛，那么，要么昏沉要么散亂。必須跟著事來仔細觀察，才能夠避免這兩種情況。以萬師兄這個喜歡東想西想的人來說，關注事物這件事越細致，說明拴心的繩子就越牢固。

    “所緣，就是關注的對象。如果太簡單，就容易昏沉散亂。如果太復雜，又容易讓你顧此失彼，難以保持。所以，只關注正在做的事。如果你覺得，仔細觀察每一步提起、移動、踏下這一系列動作比較復雜，那么，也可簡化為，觀察左腳移動、右腳移動這兩個事實上來。”

    我們又試了一下，果然，這種簡化辦法，我們比較容易入手。

    “如果你們連這樣的簡化辦法也難以入手，可以用更簡便的辦法，當然，這個簡便辦法熟練后，還是要逐步地走向觀察動作上來。也就是，最終要練習到觀察提起、移動、踏下等動作觀察上來。”

    “那簡便的辦法是什么呢？”

    “你們可以練習在走路時加上默念，也就是在腳跟要抬起前先默念腳跟抬起，然后再抬起腳跟。移動、踏下時，也一樣，先默念動作，再做動作。即使走路轉彎時，也先默念轉彎，再轉彎。”

    “這樣做有什么好處呢？”

    “這是觀察自己身心變化的訓練，也就是說，你先有這個意識，再有這個行為。讓你知道，如果你不起心動念，你是走不了路的。當然，這只是初步的。最后，你不需要默念，你只要一動作，你就知道，你的每一步，都是起心動念的產物。此時，默念就是在與你動作的同時發生，也就是，心念發生在當下，這就是正念。”

    這把所有關于所緣、正念以及身心的關系，簡直是模擬了一遍。難怪我們平時看佛經總有點看不懂，原來根本沒有實踐過，怎么知道其中的過程呢？

    錢師兄提醒到：“起初培養正念時，一定無法按照舉動的先后順序、次第觀察清楚，正念也無法保持很久。但不要灰心，這是正常的。只要有恒心，不間斷地培養訓練，總有一天會成功的。”

    “這就是有心走路了吧？”萬師兄還是不忘他原先的議題。

    “對，萬法唯心。這個道理，我也是最近接受法露師的教導，才有所感悟的。結合我講的行走的方法，重點在于培養正念。在于走路或者身體的每一個動作姿勢過程中，都要覺察得清楚，不可大概或者籠統的帶過去。在練習中，若失去了所緣目標的覺察，妄想、妄念就會趁機生起。”

    我想，他說這種情況，大概相當于從禪的掉舉吧。或者在心理學上，屬于覆蓋法。用一種思維，覆蓋你所有思想，讓其他思想沒空子可鉆。毛爺爺說過：正確的思想不占領陣地，錯誤的東西就會進來。

    “按原來教授我這種辦法的和尚說，這種法門也可以叫做行禪。這可是一個很有功德的修法，據說，僅用這種辦法專一精進，可以抵達阿羅漢的果位。”

    這個說法，讓我們很震撼。原來一門深入，哪怕是這么簡單的法門，就可以成就。如果是這樣的話，佛法精深，也很平常。

    后來，錢師兄給了一大堆解釋。通過這些解釋，我才知道，這個錢師兄平時不說話，但一旦說起話來，其理論水平和感悟層次，遠超我和萬師兄的水平。他的水平不是從書上學來的，是自己實踐而修來的。

    “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”

    要知道，阿羅漢這個果位，是許多人一生追求而不得的偉大目標。這是超出世間的圣人位，這是離苦得樂的、跳出三界的、永恒存在的狀態。小乘佛教所追求的，最高境界，就是這個果位。

    許多人看不起小乘，空談大乘，給好多坐而論道的人混水摸魚，裝成大師的樣子。這是大乘佛法要努力克服的毛病，就是空談。小乘佛法，至少追求了不生不死的羅漢境界，而不是某些學者，，就指點江山了。

    “只知修性不修命，此是修行第一病。”自己的問題都解決不了，還大談眾生的問題。掌握不了自己命運的人，總談改變人世眾生，這不是笑話吧。

    動不動就說菩薩心腸，但是，大家想過沒有，菩薩是比羅漢更高的存在，他們有超脫生死的能力，有佛的神通，有偉大的誓愿。不能像世間某些人，總說大話，就把自己比喻為菩薩，徒增笑耳。
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