第(3/3)頁 要知道，蘇東坡是人佛教信仰的，他號稱東坡居士，居士這個名稱，就是佛教專有的。如同今天的妍子，她也認(rèn)為她是居士。蘇東坡也寫過許多佛教意義的詩文，也可以看出，他的理論基礎(chǔ)還是比較扎實(shí)的。 當(dāng)然，以如此聰明的人，他只要感興趣的事，都會做得不同凡響。 但他在臨終時對三個兒子說的話，一方面表明了他臨終時還對佛教信仰抱有期望，另一方面，或許是在安慰自己，死后的靈魂有一個好的去處。 但從語氣上看，他似乎對自己死后的靈魂，并不把握。 找來高僧朋友，就是要他給予臨終的指導(dǎo)，以企獲得宗教的指引和力量。這位高僧讓他默念佛號，但蘇東坡自己知道，自己做不到一心不亂地念佛了。 臨終前巨大的痛苦和恐懼，是常人無法理解的。因為如果你體驗到了，你也沒機(jī)會說出來了，這是人生最后的體驗，外人無從得知。 高僧批評他，你念佛這么多年，都做不到一心不亂，臨終需要得力的時候，用不上力。那么，你相當(dāng)于白念了。 這是對散亂者最大的警告，如果真有佛教所說的靈魂存在的話。 一心不亂從哪里來？排除超常智慧的情況，作為我們普通人，經(jīng)驗告訴我們，從長期的訓(xùn)練中來，從養(yǎng)成的習(xí)慣中來，從堅定的信仰中來。 比如，我們當(dāng)年訓(xùn)練擒敵的時候，教員告訴我們，最好的結(jié)果，是養(yǎng)成下意識的反應(yīng)。學(xué)了多少招數(shù)并不重要，養(yǎng)成肌肉記憶只是第一步，通過反復(fù)練習(xí)，養(yǎng)成下意識習(xí)慣，才是武功成就的重要一步。 當(dāng)外界揮手逼近，我們習(xí)慣性地眨眼睛，這就是下意識的反應(yīng)。人類在幾千年進(jìn)化中，保留了這一功能，因為眼睛對人類的生存極為重要。如果沒有這種功能，我們?nèi)祟惞烙嬙缇蜎]自然所淘汰了。 妍子這種功課的重復(fù)，是不是在培養(yǎng)仿佛的下意識呢？我不知道，但我可以在打坐中試著體驗，內(nèi)卷化的自省模式。 凌晨時，與妍子一起起來，我們在一個地方打坐，雖然我們的法門不同，或者說關(guān)注點(diǎn)不一樣，但身體接近靜止?fàn)顟B(tài)，表面上看，是一樣的。 按我原來的方法，是文大姐所教。呼吸法，關(guān)注自己的呼吸，看看能夠發(fā)生什么。 我們的心思，如果不關(guān)注一個東西，就會東跑西跑，這是絕對的經(jīng)驗。而且，沒有一個特定關(guān)注對象時，你都不知道你下一秒會想到什么地方去。 心靈如此飄忽不定，如同奔跑的牛，那么這個關(guān)注點(diǎn)，就是拴牛的繩子，讓心被約束到一個比較狹小的空間。我記得，在某位古代的禪宗大德語錄中，有過這樣的比喻。 將關(guān)注點(diǎn)約束起來，就是將心靈內(nèi)卷化。 我關(guān)注呼吸，這是一個動態(tài)的過程，可以消耗我亂跑的心的奔逸的慣性。一呼一吸之間，還有意觀察呼吸線路的長短，其實(shí)是引入了感覺的維度。因為外界冷空氣進(jìn)入呼吸系統(tǒng)時，皮膚會因溫度得到感覺。 聽覺也在發(fā)揮作用，比如剛開始，呼吸是聽得到聲音的，后來聲音越來越小，甚至到你察覺不到它的存在。 當(dāng)一條線越來越短的時候，偶爾，會凝結(jié)成鼻子盡頭山根處，一個點(diǎn)，這個點(diǎn)會一明一暗，來配合你對呼吸節(jié)奏的習(xí)慣。 我目前所能夠到達(dá)的程度，大概在這一明一暗的境界里。當(dāng)然，據(jù)書中記載，最后，這個法門，會到達(dá)察覺不到自己在呼吸的程度。別說一明一暗這個節(jié)奏沒有，甚至連這個點(diǎn)，也會擴(kuò)大或者消失。 在文大姐當(dāng)年的描述中，她指出，擴(kuò)大和消失是一回事，我覺得非常奇怪。但現(xiàn)在，我仿佛有所理解了。當(dāng)你所有的思維都在這一個光點(diǎn)上時，你的世界就是這個光點(diǎn)，光點(diǎn)成了世界本身，既是擴(kuò)大，也是消失。 比如，魚在水中，是感覺不到水的。感覺到水，往往是因為它離開了水，受到了困難和痛苦。 下坐后，我把這個想法說出來了。 “妍子，當(dāng)我注視那個光點(diǎn)，光點(diǎn)或許會變成所有的光，或許在光中我根本察覺不到光的存在，此時，我在哪里呢？” “哥，你到?jīng)]到？” “我沒到，我只是說如果。” “沒到的所有猜想，都算是妄想，到了的所有述說，才能算實(shí)相。我不知道你所說的境界是否存在，因為我只是一心念佛，不是像你那樣，看光。” “那我這樣想，有沒有意義呢？” “你靜下來打坐，都有意義，怎么想，我不知道。哥，我沒開悟，我只知道按師傅的說法打坐，別的，從來不敢多想。也許我這是迷信，但我內(nèi)心卻很安定，這種安定是沒有痛苦的，很舒服。” 也許吧，按理論，幸福就是那種沒有痛苦的狀態(tài)。 第(3/3)頁