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    如果沒有蘇東坡這些詩詞，我們很難在日常生活中，感受到那些獨立人格中閃光的美麗，我們也很難理解這樣一個不屈的靈魂。

    古來的文人，自視高潔，在受到冷落和屈辱后，要么憤世嫉俗，成為一個憤青；要么自暴自棄，自殺或者投降。而只有他，能夠在這兩者之外，找到新的出路：原來，為自我活著，為生活本身的美麗活著，也能夠如此生動。

    憤世嫉俗的代表，莫過于嵇康之流了，用不合作的態度和故作怪誕的手法，進行的行為藝術，只不過表明自己不與朝廷為伍，只不過是另一種不滿的政治態度，本質上也沒離開過政治。

    用摧殘身體服用五石散的做法，表明擺脫身體的束縛，甚至天體步行于山野竹林，以期望獲得精神的自由。不過這種方法，只是古代吸毒中產生的幻覺，除了對身體的虐待，就是故意讓世人白眼。這也是反對世俗的辦法，其實從未離開過世俗。

    這種抓自己的頭發企圖將自己提起來的辦法，一一失敗。

    自暴自棄的做法，最早應該是屈原了，干脆一死了之。他的自殺，雖然有理想與文藝的裝飾，其實與今天的泄憤并沒什么兩樣。

    而蘇東坡的價值，告訴我們，在不離開世俗，不否認政治的前提下，還有第三種世界的存在。對于知識分子來說，所有學習的知識，不僅僅為名利的存在，也會為生活本身而存在。

    謳歌一場雨，贊嘆一條魚，詳述一鍋肉，每個人都會遇到美，只需要你有發現美的眼睛和心態。從旁人的眼光來看，當時的蘇東坡，可以說是凄慘無比了。但蘇東坡的實踐證明，文學、藝術和思想，是發現美、謳歌美、傳播美的工具。

    他豐富了一個新的藝術系統，生活本身的美，這是文學的大價值，而前人們只是偶爾提到，他卻每天做到。

    以上是他臨終前的一首詩。他臨終前的一席話，是當著他三個孩子說的：平生少惡，應不致墜。這是一句事關宗教的話，人死后的靈魂假如存在的話，就有上升到天界和下墜到地獄的說法，他相信因果，認為此生沒做多少惡事，應該不至于下地獄吧。

    其實，他在人世間的磨難，根本原因還是他有一個極大的錯誤。名利場中，他擁有的名聲太大了，他無法獨自保留自己的名聲，因為人人都嫉妒他的名聲。

    在文人輩出的宋代，甚至連那些惺惺相惜、日酬唱和的人，都嫉妒他，他幾乎成了文人的公敵，怎么不受到怨恨和迫害呢？

    巨大的名聲與巨大的利益一樣，都會給自己帶來危險。嵇康就死在這點上，鐘會殺死自己的偶像，因為他無法容忍，當自己努力到了成功的頂點，卻依然得不到偶像的贊賞。

    富貴險中求，已有富貴，如果沒實力保護它，也是一樣非常危險的事。

    王班長與他們有兩個顯著的不同。我覺得，從實踐上看，王班長是一個高明的哲學家。或者說是一個高明的生活藝術家，他用行為來藝術。

    第一個不同，他的奔波和嘗試是自覺的，主動的，有興趣和動力的。第二，他不以名利為目標，名利只是他追求豐富生活、尋找安心之境的工具，用過即可扔掉，毫不拖泥帶水。

    當一個孩子抱著黃金走在街上的時候，會遇上危險的劫殺。但當你遇到劫匪的時候，不僅主動把黃金送給他，還邀請他喝酒，并且還想帶他到一個更美麗的地方玩耍，不僅危險不會存在，還有可能交到一個從來沒有見識過的、生猛的新朋友。

    我記得他從非洲回來的時候，腿部還打著繃帶，他曾經給我說過一句話：“兄弟，當過兵，打過靶，就是沒上過戰場，沒負過傷，虧不虧？”

    這話不是笑話，當時確實讓我震撼。

    將自己的身心投入起伏的生活巨浪之中，做一個大起大落的人，在其中品味那些酸甜，并且找到最不變的穩定的內心，那就是找到自己了。成為自己，先得找到自己，這是發散式人生的邏輯，這是人生的高境界。

    當然，發散式人生也是有巨大的危險的。這種危險，主要是因為有人往往把手段當成了目的。比如蘇東坡做菜，并不是為了炫耀廚藝，而是為了品嘗菜的美味。王班長漂泊不是為了旅行，而是為了體驗不同的人生。

    但小馬就不同了，他是被欲望牽著走的人。欲望的無窮變幻性與現實的有限性，最終會把他撕裂，讓生活沒有頭緒。比如他好美色，但僅有美色的刺激，會遇到兩個障礙。

    第一是，身體的障礙。對男人來說，絕對無應期的存在，會給你設置一個數量上的限制。“有不得見者，三十六年”，這是描寫阿房宮美女的遭遇，也說明，皇帝的身體也不是鐵打的。

    第二是，審美邊際效用遞減。什么女人才是你看得上的美女，即使這人是世界小姐，看多了，也覺得平常。不要說美女的衰老，就是不衰老，你看久了，興趣也就弱了。她們帶給你的快感，會越來越差。更不必說，你男性功能的衰減，這一絕對事實了。

    所有被欲望牽引的人，稍不注意，會讓欲望占滿你的心，與其說是心的奴隸，不如說是欲望的奴隸，失敗就是必然的。

    那么，內卷化的人生又怎么樣呢？從數量來說，它仿佛是弱者的專利。比如行動能力受限的人，他活動的空間與他人涉及很小。比如智力受限的人，他交流的余地與他人與世界的交集不多。

    最極端的是自閉癥患者，他們活在自己的世界里，旁人無從得知他們的悲喜，毫無道理地憐憫。

    但有時，這種內卷的人，會爆發出巨大的能量，往往突然間，讓人大吃一驚。

    前段時間熱播的電視劇，有一個許三多的人物，讓我有點感覺。這種人在部隊，你如果當過幾年兵，總會碰到那么一兩個，他們在特殊時期爆發的能量讓人刮目相看。

    他們的力量來自哪里呢？他們仿佛是內卷的人，他們內心中只有一個模糊的方向，但這個方向始終不變，以至于積累到一定程度，如同滿弓的箭，直刺目標。

    發散型的人，最怕失去本心，形成“貌似四面出擊，實則一盤散沙”的局面。而內卷的人，往往可以達到“傷其十指，不如斷其一指”的戰略目標。

    我們在打坐時，是不是在屏氣凝神中，將心的力量和關注點集中到一個點上，也能夠使自己目標明確、定位準確，以積累出巨大的心靈力量呢？

    還是那個邏輯，通過找到自己，才能成為自己。這種內卷化思維，是不是也是找到自己的一個辦法呢？

    我想到關于蘇東坡臨終的另一個故事。說他當時即將臨終，請來他的老朋友，一名高僧。
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