第(1/3)頁

    當我走在街上，看來往的行人和車輛，想起古代一個故事。皇帝看見熙熙攘攘的車船行人，問大臣：“這些人，在忙碌什么？”臣子回答：“就為兩件事，一為名，二為利。”

    而當你對名和利興趣不大時，你的行為和思想，就會向內延展，如同顯微鏡，向微觀方向發散，在外人看來，這是一種內卷化的人生。

    宏觀與微觀如果不能夠自洽，那么“天人合一”的理論，就沒有立足的基礎。但在現在的物理學看來，這兩者之間，還看不出統一的自洽的模式。

    相對論與量子論的不相容，就證明了這一點。

    但總是有人企圖建立統一場理論，想統一宏觀與微觀。雖然目前收效甚微，但我們也不能簡單地否定，這種理論的存在。

    比如當年中醫大師朱老先生，教給我的周天循環法，如同天體運轉的模式，復制到微觀的個人身體上來，確實起了些作用。

    其實，想到這些，主要是因為，昨天睡午覺的時候，空調開得太大。中午陪爸喝了些黃酒，因為我今天上午第一次，跟他下了盤和棋，人就顯得有點亢奮，喝多了一點。

    最近，我看了一些棋譜，也試驗了一些新的開局，在今天爸的失誤下，我抓住了機會，跟他通過大量對子，達成了史上第一盤和棋。他當然是稱贊不已，我也有些自鳴得意。

    酒喝多了一點，中午時，妍子在書房打坐，我在臥室睡覺，我故意把空調溫度降低了很多，因為身上確實很熱。黃酒這東西，雖然好下口，但喝多了的反應，也有點厲害。身上發熱是一方面，更突出的是，頭有點昏。

    我好像是為了讓自己更清爽些，把空調開得大了一點，對著我頭吹。結果醒來時，發現自己出現了落枕的現象。其實正常人睡覺，即使頭偏了，也不會影響肌肉的。

    我也是懂得一些中醫常識的，當外邪進入時，能夠引起疼痛，主要是因為內部運行不暢。抵抗力弱了，風寒就乘虛而入。

    通則不痛，我記起了朱老先生的周天循環法。自己站在陽臺，就這樣運行了三次，奇跡般地，脖子居然不痛了，扭轉自如。

    僅僅三次，一分鐘時間，真是太神奇了。

    有用的東西，一定有它的道理。但這個道理，是不是能夠證實“天人合一”的理論，這我就不知道了。

    發散與內卷，在人的身上，肯定有一個節點。比如性格活潑時與性格內向時，都是指的你一個人，都是說你的心。

    人心，真的是發散與內卷的節點嗎？如果是這樣，人，是不是心的奴隸？

    假如是，那么心就是主人。但這個主人在哪里呢？長什么模樣？卻難以捉摸了。因為，心是不斷變化的，它不知道所在，不知道所來，不知道所去。

    突然一個詞蹦了出來：“如來”，無所從來，無所從去。這正是妍子天天念叨的事啊。

    妍子目前的狀態，在我看來，是明顯內卷化的。她對外界的事物，幾乎失去了沖動的興趣，這與她的過去完全不同。她過去，肯為任何一件微小的事情，大驚小怪。今天，即使我在她面前走動，她念經的節奏和語氣，也毫無更改。

    但是，這種內卷化，并不意味著不豐富。我在打坐的時候，雖然在外人看來，表面風平浪靜，但內心的波動，身體的感受，卻時時風起云涌。

    從自身向宏觀和微觀兩方面看，哪是大哪是小呢？我們看不到宇宙的盡頭，那么我們就得出宇宙無限大的概念。我們能夠看清自己內部的組成和微粒嗎？分析觀察到原子電子量子的世界，就到了盡頭了嗎？沒有。如此說來，微觀的世界，也是無限大的啊。

    莊子說：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極也。”

    佛說：“心即是佛。”

    哪個世界更大？

    有些道理不太清楚，就自己實驗一下。我決定，從明天早上起，我也打坐，再次嘗試那種內卷化的波瀾壯闊。

    但要說發散式的生活和思維，我沒見過比王班長更突出的人了。當然，小馬哥也算，但他是喬姐的繼子，我不太愿意多留意他，畢竟任何與喬姐有關的事情，都會干擾我的生活，干擾判斷。

    王班長的生活模式，是極大地豐富感覺器官所觸的世界，讓心識在無數的見識中顛簸，從而找到安心之錨。他是主動的，愿意承擔一切痛苦的嘗試，進行這個所謂偉大的人生實踐。

    找不同的國度生活，找不同的女人，吃不同的食物，親吻不同的土地，當你盡可能地接近無窮的變幻時，你會發現自己心最留意的地方，那動蕩身影內最頑固的留戀，就是你的心安之處，就是你的故鄉。

    心安之處即故鄉，這話最早是蘇東坡說出來的。不過，他的飄蕩，更多的是被迫。

    他臨終前寫的一首詩和說的一句話，至今讓我記憶深刻。他寫的詩中有一句：試問平生功業，黃州惠州儋州。這話的意思再明白不過，他這一生最美好的年華，都是在被貶謫的漂泊路上。

    他如果沒有到黃州，那么前后赤壁賦就不可能誕生，“大江東去”的詩句不可能出來，他在文壇中的地位，恐怕要打些折扣了。但是，這是他受到巨大冤案和羞辱之時，貧懼交加時的產物。當時，他盡散家人，只留下最后一名侍女陪伴，幸虧還有子由在長江的對岸。

    如果沒有到惠州，“日啖荔枝三百顆，不妨長做嶺南人。”其實他此時已經長的痔瘡，已經不能隨便吃上火之物了。更重要的是，此時子由不在身邊，連他身邊最后的侍女，也因貧病而亡。

    儋州，他被流放到天涯海角，更的是孤身一人，一個能夠說得上話的人都沒有了。雖然他貌似驚喜于生蠔的美味之中，但其中的凄苦，怎么能夠說得出來呢？說出來有誰聽呢？有人聽誰聽得懂呢？

    但是不管他是有意的還被迫的，這種四處漂泊的狀態，極大地豐富了他的視野，擴充了他的經歷。讓他的詩詞文章，在細節描寫與日常生活間，充滿了大智慧、大情感，在深入人心之中，樹立了美學的新標桿。
    第(1/3)頁