第三百一十二章 玄學思考題-《一名隱士的前半生》
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經過好多天的折騰,生意上的事總算有了個頭緒。妍子又在北京的寺廟請了一些經書,我得在書架上給它們騰地方。
在整理書架和書桌的時候,突然發現一堆材料,里面就有手抄的《玉匣記》,突然產生了一種恍如隔世的感覺。
想起當時冒充郭大師的吳某,不僅是自己這個號稱對傳統文化有研究的人,而且包括縱橫江湖幾十載的寧老將軍,都被他騙了,究竟是什么原因呢?
估計,對古代文化的迷戀,是造成我們迷信的基本原因吧。
中國五千年文明史,給我們留下了大量的文化遺產,在對這些遺產的繼承和學習中,不自覺地產生了古人崇拜。幾千年積累和發展的東西,當我們窮其一生精力和智慧的時候,也有讀不懂的情況,我們對不懂的東西,最直觀的反應是好奇,在好奇心的驅使下,盲目地崇拜也夾雜其中。
這就好比一個學習鋼琴的人,在彈奏《野蜂飛舞》時,會不自覺地崇拜寫這個曲子的人,他如此發達的手指,在鍵盤上準確地點擊,快而不亂的音符,在房間里流動,那該是一個多么偉大的人啊。
拉赫馬尼諾夫在寫拉三的時候,是故意炫技還是在故意為難后人?估計他是在用這種方式,與后世的天才們對話吧。
幾千年沉積下來的精華,后人即使能夠讀懂,也是天才們干的事,這就是崇拜的原因吧。
從詩經到宋詞,從六書到五音,在我們這個早熟的文化中,確實有值得驕傲的祖先。所以,每當讀到聞一多先生的詩,我都情不自禁地激動起來。
“你雋永的神秘,你美麗的謊,你倔強的質問,你一道金光。一點親密的意義,一股火,一縷飄渺的呼聲,你是什么?我不疑,這因緣一點也不假,我知道海洋不騙它的浪花,既然是節奏,就不該報怨歌。如今,我只問,如何抱得緊你,你是那樣的橫蠻、那樣美麗!”
每一個傳統文化的學習者,都把自己看成海洋的浪花,當然地崇拜海洋;都把自己看成某個音符,當然地崇拜歌。
但是,這是對精華而言。五千年的沉積,還有大量的泥沙,以及這些泥沙攪起的渾水。我覺得,許多方術,都是渾水現象。至少,它們今天呈現出來的形式,就是渾水。用這渾水摸魚的便利,撈取名利。
判斷一件事是否正確,大概有兩種辦法。一是判斷是否合理,這可以用邏輯來推測。二是判斷是否有用,這可以用實驗來檢驗。
現代科學之所以偉大,就是因為有這兩種方法,可以重復檢驗證偽,才變得可靠起來。
妍子每天的功課后,就是陪媽說說話,走走路。這幾天,我也進入一個暫時休整的狀態。李茅在聯系他的教育扶貧計劃,還處于前期籌劃階段。他有了眉目后,答應過我,要邀請我實地參加,以積累經驗教訓。
小蘇已經到非洲去了,先說要呆半個月,結果一到那兒,王班長就給我打了電話?!靶∏f,蘇總來一趟不容易,我得讓他印象深刻,沒一兩個月時間,根本完不成計劃,你們作好思想準備,蘇總要被我扣留一段時間了。”
我在小蘇電話里,明顯聽出了小蘇的興奮?!扒f哥,王總家的游泳池真是太好了,我跟你說,莊哥,你見過的事比我多,保管你沒見過這么好的游泳池?!?
“什么情況?非洲還有這好的游泳池?”我有點不理解。
“關鍵不是池子不是水,究竟哪里好,你懂的。”小蘇撂下了電話,我已經明白,他是指的,一起游泳的人。黑白珍珠點綴,小蘇樂不思蜀。這也不是壞事,他有這個欲望,讓他滿足后,他才能回歸正常。
最主要原因,是王班長,他不會害小蘇。
當有一個巨大的誘惑放在你面前,或者天上掉下來金黃的餡餅,我們總要向后躲閃,因為,不確定這是套路還是陷井。但王班長不是壞人,這是他追求的生活方式,小蘇見識一下,倒可以平復他那躁動的心。
我有閑時間了,突然想到一個事情,倒有點意義。
玉匣記這本書寫了許多預測方法,如果這些預測方法是有用的,何不用它來預測事實,看看它的準確性呢?
比如當年我學易經的時候,用它來倒推過去發生的事,有超過隨機概率的準確性。順推將來發生的事,也有相當的準確性。這是一種比較科學的,可以證偽的方法,我怎么不可以試試呢?
當年,如果我拿幾天來試驗這種方法,也不至于上了那吳某的當,搞成一個笑話。
事實每秒都在發生,而預測的時間或者征兆點,卻是隨機產生的,可以說是可遇而不可求。所以,這種預測的實驗,究竟需要多少時間,需要多少的對比量,需要運用哪種結構來歸納比較,這確實是需要設計的。
首先,是數據的錄入,就比較困難。因為時間不固定,預測出結果的驗證時間更不固定,如何在這時間和結果不固定中,以一定標尺來評價和比較呢?
比如,耳熱法、眼跳法,都分時間,以一個時辰為單位,在這兩個小時以內算是一個時段。具體的部位,也分左右的不同,得出不同的結論。
最理想的判斷方法是:假設在某個時辰以內,先后很短間隔中,都出現了耳熱和眼跳的情況,將兩個預測結果記錄下來,然后在預測的文字里找到驗證的時間,再將驗證結果記錄,這就算是一次標準的樣本了。
即使在同一時辰,這種樣本也要分四種情況:比如左耳熱、左眼跳,右耳熱、右眼跳,左耳熱、右眼跳,右耳熱、左眼跳。
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