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    她說的這些，信息量太大，我一時消化不了。

    “哥，你總是企圖在理論上找到理解的竅門，你這是懶漢的心態。如果要體會，進入才行。現在也許你沒這方面的因緣，但今后如果因緣到了，你才知道，這些道理，根本用不著去學習的，你會自然碰到，它就在那里，從沒改變過。”

    怪不得，我以前看禪宗公案時，總看到這樣一句話：“如人飲水，冷暖自知。”過來人才有真實語，況且，妍子還沒有過來，所以，我也不好更多地問她了。

    我既不能以她為師來學習，因為她說她的本領不夠。我也不能自己離家，尋找所謂的法門。我現在最需要的是，穩往這個家庭，以待時機的變化。妍子不是說過嗎，變化是一直發生的，我期待那個希望。

    “哥，你做你喜歡的事，我做我喜歡的事，好不好？”

    這是妍子對我們生活的基本要求。除了她，我能喜歡什么呢？平時的事務忙完后，我又恢復到喝茶看書的習慣了，這估計是我最安心的狀態。

    最近看書有所側重，也是受妍子的影響，看時，我發現，以自己的能力，根本無法深入。比如，我最熟悉最喜歡的玄奘大師，他寫的《八識規矩頌》，讓我看得一頭霧水，找了好多參考書，才發現，他的每一句話里，包含了大量的專有名詞，每一個專有名詞中，都涉及相應的解釋，解釋中也引用著大量的經論。

    這才知道，什么叫學問，什么叫專業，什么叫業余。我這個業余看書的人，根本無法進入專業的層次里面。還是老實些，一句話一句話地看，找離自己最近的東西看。

    看了看南懷瑾的書，是關于佛教的一些論，沒太得要領，只是知道了一些佛教的常識，這也不是入門的辦法。

    那就從最有緣分的經典看起吧，最短的《心經》，只有幾百個字，應該可以了解大概了吧。

    “觀自在菩薩”，就第一句，我買了好幾個版本的參考書，對這第一句五個字的解釋，就讓我感嘆，佛教學問的廣大。

    觀自在菩薩，是一個菩薩的名號，其實就是我們所說的觀音菩薩。為什么叫觀音，此時又為什么叫觀自在？不看不知道，一看嚇一跳，這里面學問可大了。

    首先說觀音，這個句號緣由，從《愣嚴經》上可以看出來，他的法門，就是從觀察了解聲音的本源悟道的。經上寫了二十幾位菩薩悟道的路徑，觀音菩薩是我們最熟悉的。

    為什么不叫聽音叫觀音，這也有名堂。他是從聽音開始的，聲音從哪里來，為什么我能夠聽到，這種思路是從里到外的發散思維。如果倒過來，“入流忘所”地思維，會體味到“無所從來亦無所從去”的境界，觀音是觀察思維聲音的本質，所以叫觀音。

    當然，這些理解只是從書本到書本，加上我的一些妄加猜測，根本不可能作為真相的。

    此時，在《心經》中，為什么叫觀自在？觀，是什么？是用眼睛？用耳朵？用意識？觀到了什么？觀到了心？觀到了能、所？什么叫自在？觀到了自在是何種體驗？真正的自在存在嗎？

    這些都是大問題，光憑思維無法解釋。

    “行般若波羅蜜多深時，照見五蘊皆空”。行**深時，是指的時間，還是指的一個狀態？用什么行，行到哪里？有多么深？深入何方？這又是一連串問題。

    好了，后來，又產生一個“照”字。以前，在跟文大姐他們學打坐時，他們說過，禪宗打七里，有一個“觀照”的法門。我原來以為觀照是一個意思，好比文字一樣，是一個詞。從這里看來，觀是觀，照是照，意義是有區別的。

    那么什么是觀？什么是照？我根本不知道。對于一個還在母親腹中的胎兒來說，什么是走、什么是跑，完全沒有概念的。我現在，就是這種階段。

    “五蘊皆空”，五蘊我知道，書面解釋是：色、想、受、行、識，是產生人體思想感情的五種因素吧，反正，我也只能理解到這種程度。皆空，這個空是沒了嗎？或者說是現象空，本質空。還是說它們都處于變化的階段中，沒有固定的形態和性質？

    按妍子的方法，她念經不像我這樣看經，她只是一句一句認真地念，從未想里面的意思。

    我問她：“你這樣隨口念，不考慮它的意義嗎？”

    “能想清楚嗎？哥，你比我聰明，你讀懂了嗎？我師父教我，這經不懂時，只是念，書讀百遍其義自見，況且，如果行得到，就會想得到。沒行到，空想，是容易犯錯的。”

    對，她的話有點道理，我現在有念經的能力，但遠遠沒有讀懂的能力。行到，就讀得懂，這也不失為一種在實踐中學習的好辦法。

    我想起前段時間讀的一段歷史，是講歷史上禪宗大師永嘉和尚的話：“入海算沙有何益”。以他這樣的大師，學問不知道比我高到哪里去了，聰明不知道超過我多少倍。他能夠有能力算沙，都放棄了。我連算沙的能力都沒有，還在這自不量力地學習理解經典，真是有點螳臂擋車的狂妄了。

    我能夠讀懂什么呢？經、律、論，可能性都不大，我是門外漢，根本沒有深入的路徑。看看文人們寫的東西吧，也許我還能夠在外圍看看熱鬧。

    妍子提醒了我：“你可以看看六祖《壇經》，你如果喜歡看書的話，雖然不能全懂，知道些故事，也好。”

    嗨，妍子，不愧是最了解我的人，她的入手處。《壇經》是漢傳佛教中，唯一不是佛祖親口所傳的能夠被稱為《經》的書。我了解一部分中國文化史，知道，六祖在中國佛教界的意義，知道他在中國文化和宗教史上的意義。

    這是一個開天辟地的人物，偉大的文盲，偉大的宗教家。他的故事激勵著近千年來，一輩輩追求真理的人。佛教的中國化，與他關系巨大；佛教的普及化，與他關系巨大；佛教在中國，真正成為第一大宗教，并且千年不衰，與他關系巨大。

    他的故事雖然我聽說過一些，但是當第一次拿起這本書，認真閱讀的時候，還是受到了莫名的震撼。
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