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    我完整地看完了他的經典，對故事可以說是了然于胸了。這本書仿佛是他的自傳，從經歷到體驗到修行，語句淺顯直白，仿佛一個老頭在拉家常，一舉把高大上的理論，融入到真實的故事和明白的道理之中?？梢赃@樣說，這是一本連文盲都聽得懂的書，因為六祖本人就不會寫字。但這是一本連最高深的學者都無法全部理解的書，因為他描述了一個偉大宗教成就者，出世作佛的高峰。

    可以說，如果沒有這本書，佛教的傳播總是小眾的，大部分老百姓無法理解和實踐。有了這本書，如來禪變成了祖師禪，高端的教義變成了大眾的實踐了。

    前蘇聯一個著名的武器設計大師曾說過一句話：把簡單的事情變復雜容易，最難的是，把復雜的事情變簡單。

    六祖就是這樣一個人，把最復雜的學問，描述得如此簡單。他真正說明了一件事：一切眾生皆有如來智慧德相。并且，他用自身的經歷，告訴了真實的路徑。

    正因為這本書如此偉大，所以，圍繞它所解釋、爭論的話題，在中國文化史上，真是浩如煙海。

    比如，那兩首詩。

    “身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”這是六祖的師兄寫的，這位師兄也是位了不起的天才，曾當過武則天的國師。從這位師兄后來在玉泉寺弘法到圓寂的經歷來看，他也是位大成就者。怪不得，這首詩一出來，就得到僧眾的一致贊許。

    如何解釋這首詩，大概爭論很多。我找了一些參考書目和一些學問家的爭論，大致上有了一個認識。這首詩寫的是一種狀態，也是就作者當時佛學修行時所處的階段。這是一個冷靜觀照的階段（當然，觀、照是什么，我至今也沒明白），長期保持清醒冷靜的狀態，如果鏡子一般，照耀整個大千世界。鏡子本身并不發光，只要沒有污染，它就能夠照出世界的真相。

    這是一個了不起的境界，世界變化的真相，清晰地看到，這就如上帝之眼，或者按今天高空攝影的術語叫上帝視角，來觀察這個世界，基本上達到了神的地步了。

    從這首詩中，可以看出，作者此時已經心若止水，以不動應對流動的茫茫大千。從宏觀上說，衛星只能看見地球，太空探測器只能探測有限的空間。從微觀上說，顯微鏡只能看見原子分子的運動，腦電波只能測得腦部電脈沖的變化。但對于他來說，他能看見世間的一切，宇宙中所有的時間和空間，內心中一切眾生的思想情感。

    但是，這樣高妙的境界，還是敗給了六祖的詩。

    “菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”有人說，如果師兄寫的是有，那么六祖寫的是空。本來無一物，不就是空嘛。也許這樣理解有它的道理，但具體如何深入地體味空，我不知道。為什么空比有高明，我也不知道。或者，有人說，六祖此時已經超越了空與有，更高明。

    空與有、動與靜、愛與恨、長與短，都是相對的，比較后的產物。如果從本體論上說，沒有空，就沒有有。有了空，就有了有。凡是一存在是以另一方為前提的，那么就不是絕對真理，是相對的。

    只要是相對的，就沒有達到佛的境界。悟道之路，究竟通向何方？或者根本沒有方向？這把我搞糊涂了。

    更有人說，其實六祖此時不沒徹底悟道，因為，半夜三更時，五祖讓他到房間去，跟他詳細講解那一句著名的話，他才真正大徹大悟的。

    這句話來自于《金剛經》，是六祖當初發心出家的由頭，也是他學成歸來的收獲。這句話曾經讓六祖六神無主，后來又讓他成人天師表。

    這是一句讓他當場愣的話，在他第一次聽到時，他還是個農村的打柴少年，一個不識字的人。在他最后一次聆聽師父教誨時還是這句話，他打破漆桶，豁然開朗，躍升于天地之外的自由境界。

    “應無所住而生其心。”這句話不太好理解，依據大量書籍的解釋，大概是這樣的。無所住，是空的意思，生其心，是有的意思。說明，佛教中，有心，但也無所住。在無所住的狀態下產生的心，才是真心。

    當然，附會圣意是不對的。這只是文人們的解釋，對于我來說，根本摸不著邊。

    看到后面，終于發現了我最熟悉的典故了。六祖出山后，云游到一座寺前，看見兩個小和尚在爭執。他們看著廟前的桅桿上的幡，被風吹得飄了起來。

    兩個人就爭執起來，一個說是“風動”，一個說是“幡動”，六祖過來時，對他們指出：既不是風動，也不是幡動，是心動。

    我當然不能理解六祖為什么這樣說。我也不知道，這個心動是從認識論上說的，還是從本體論上說的，抑或干脆只是一個方法論。但我憑感覺，認為，這不是六祖辯論機巧的展現，更有可能的是，這句話包含了一個巨大的真理。

    一個出語不凡的破落僧人，讓兩位小和尚吃了一驚。他們不能理解這句話的含義，只好跑回廟內，報告給方丈大和尚。大和尚當然是內行，一聽這話，知道，若不是逛語，肯定是高手了。

    相見后，當六祖拿出五祖所傳衣缽時，才知道，傳說中的得法者出來了，當即拜倒，請六祖上座。至此，六祖正式開始了他的傳法這之路，改變了中國佛教的現狀，開創了嶄新的教法。

    而今天，六祖的肉身仍然在佛堂之上，他的面貌如此親切樸實，如同一個老農民，仍然在跟眾生拉家常。如同他在書中所說，一切簡單的道理和實踐，都是成就人生的途徑。

    我知道，他的心是不動的，一千多年了，他坐在那里，肉身儼然，而我們這些面對他的一代代人，內心該起著多大的波瀾？

    心動。我們整天都在心動，不僅看到自己喜歡的東西和人，看到不喜歡的，也在動。不是愛恨，就是喜厭。當我們喪失感情沖動時，是不是就沒有感覺了呢？

    應當有，我看妍子下座后，就立即恢復了正常女孩該有的表現。比如，她與小虎子玩的時候，心動還是未動？

    也許心在動，不過她心安。


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