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    “快看，她們過來了。”

    一隊納西族婦女走過，她們猶如一道奇異的風景，與被游客包圍和店鋪喧雜的背景，顯得極不協調。我們來到納西人世代居住的地方，看到的大多數是漢族內地人。

    我和妍子走在麗江古城的時候，被其嚴重商業化的氣氛所震撼，在這個所謂的古城中，幾乎沒有幾家是真正土著：納西族人。所有沿街門面都是漢族人經營，所有熱鬧的娛樂場所，都是內地人當老板。甚至，在服務員中，都找不到納西人。

    強大的商業文化，占領著中國任何可以賺錢的地方，而保留著傳統和土著文化的，只有可能殘留在最偏僻的鄉村。

    我搖搖頭，說到：“沒有什么傳統可以輕易留下，在商業面前，所有傳統都只剩下掙扎。”

    妍子倒比我開通：“哥，你詩人的毛病又來了。在美國，土著是印弟安人，他們在哪里了呢？現在只有博物館和僅有的幾個村落，他們像大熊貓一樣被展覽，他們的傳統，根本沒有機會生存。”

    我當然明白自己是多愁善感，但我也更加懷念那些消失的文明。上世紀初，一個外國人來到麗江，發現了這個近似于封閉的保存完整的古老文明，并寫出游記，傳播到西方，再由西方傳遞到中國，在八十年代后，引起了中國人的注意。于是，兩個吸引眼球的特點，就在中國人心中產生了。第一，這是一個外國人喜歡的地方。當時，甚至到今天，許多國人都有這個習慣，只要外國人喜歡的地方，就一定是好地方。何況這個地方就在中國，為什么不去一去呢？旅游火起來了。第二，這是一個封閉完整的少數民族的文明，究竟有多封閉呢？反正，要不是麗江出名，絕大部分中國人都不知道還有納西這個民族。況且，大漢族的高傲，總是帶著獵奇和高高在上的視角來看待少數民族文化的，新鮮且帶有古老的印記、鄙視且滿足文明的虛榮心，這是許多內地來的游客的心態。但他們來了，在這古城中，又看到了什么呢？看到了與他們一樣的漢族人。

    早期來的漢族生意人，是人生贏家。他們從商業的起點進入，迅速抵達了上升期，有人在高峰時及時拋售了，有人還在做老店子，總之，第一批來的都賺了錢。

    我不是來尋求外遇的，麗江古城的夜店與我無關。我和妍子經常到遠一些的，沒有公路的農村。我是為了尋找文化的印記，妍子是為了尋找我那夢里在今天的留存。

    在一個江邊峭壁的村口，有一個新近搭建的木棚，上面有人在作畫，側邊搭著一個梯子。納西族的梯子基本都是獨木梯，就是在一根木頭上砍出蹬級，雖然比較重，但是牢固且使用壽命長。在征得樓上人同意后，我和妍子上去了。我們看見他正在一個長長的布幅上畫畫，已經畫了十幾米長了，如連環畫一般，他正在給它們上色。我與他進行了交談。

    當地人說漢語，除了口音和俗語的區別外，大致上發聲語調與四川話差不多。千年來，西南地區，都使用一套官話體系，以四川話為標準音，在漢語言學上，四川話也屬于北方官話體系。所以，我與他交談中，在雙方放慢語速的情況下，是基本聽得懂的。

    “你在畫什么呢？”

    “我在畫諸神圖。”

    “這是哪個教派的神呢？”

    “就是我們納西族祖先傳說下來的神。”

    “那你這一個個組成的畫面，這么多神，都有故事嗎？都是按什么順序排列的呢？”

    “每一個神都有名字，都有故事，從第一張起，到今天我畫的這里，是按時間順序排列的。如果按我們老祭師傳說下來，我們的神，我才畫了三分之一，要畫完，起碼還得一年左右。”

    “為什么要畫它呢？”

    “我們祖先傳下來的東西，今天許多人都要忘光了，我想把它畫下來，保持我們民族的記憶。”

    “也就是說，第一張是最早的神？”

    “對”。

    “你所說的老祭師在哪里？我可以去拜訪嗎？”

    “我所說的這個老祭師已經去世了，他生前教給我這些故事，給了我一些經書，我覺得自己有義務把這些傳播下去，但沒人學。”

    “你畫好后，準備在哪里展出或者教給大家呢？”

    “州文化館要展出，展出后，我自己收藏，拿到村子里，教給有興趣的孩子。”
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