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    在呼吸平緩這個進程上，妍子明顯比我快些。如要我們共同做一件事情，第一次落在妍子后面，這種感受還是挺奇怪的。我倒沒有嫉妒和著急，只是在反思其中的道理。但妍子怕我著急，反而有安慰我的舉動，倒是讓我看到她身上完全不一樣的東西。

    比如晚上睡覺的時候，她會說，不吧，你估計睡眠時間沒我多，所以靜不下心來。她讓我躺在她的懷里，她撫摸我的頭發(fā)，讓我入睡。這是母親照顧嬰兒般的睡眠，她多么想當一個母親啊。

    但我也是，我多么想當一個嬰兒啊。我很長一段時間怨恨自己的母親，她拋棄了我，實際上是對母愛缺乏的另一種表現(xiàn)。直到現(xiàn)在，在妍子懷里，在她的撫摸下，我迅速進入安穩(wěn)和平靜，舒服地睡著，我就知道，我是多么需要妍子的這種溫暖。妍子的新角色誕生了，她曾經是我的妹妹，后來是我的妻子，再重新成為我的戀人，最后代替了部分母親的職責，我幸福地在這個瞬間，當一次大男孩，我估計，我會越來越依賴她的。

    依賴一個女人，是男人最奇妙的感受，孤獨消失，所有企盼，安全。從此以后，長期浸淫在我身上的漂泊感，漸漸淡去了。

    既然有依賴，就有尊重和景仰。我曾經以為自己了解女性，但今天我才知道，我不太了解。她們天生就有一種包容的愛，這種包容的愛中，透露出神秘的幸福感。

    在接下來的打坐過程中，我和妍子漸漸能夠單盤了。雖然降伏其腿是艱辛的，但身體之苦畢竟可以靠忍耐克服。降伏其心是漫長的，僅憑忍耐是做不到的，必須借助外力并且用正確的方法。忍耐是心的功夫，用心的功夫來解決心的問題，就像抓自己的頭發(fā)把自己提起來，幾乎是不可能的。

    但就得用心來解決心的問題，這是劉大哥和文大姐的教導。將不可能變?yōu)榭赡埽@不符合邏輯啊。

    “其實，心本身沒有什么問題的，本來清靜。從佛教原理來說，你所謂的心并不存在，所以也就不存在有問題這一說，所以，以假治假跟以毒攻毒一樣，可以有效的。這是從原理上說，不知道你能不能理解，反正，我自己也沒真正做到，只能跟你講講經典上的老話。”劉大哥這樣一說，打通了我理論的疑慮。

    “落葉滿街紅不掃，任它著地自成灰”，是這個意思？

    用第三者的視角，這也是他們教的一種方法。但我就是我，心就這個心，哪來的第三者呢？這個第三者是不是假造的呢？也是個工具？也是個虛幻的它山之石？

    但是，文大姐的一段話提醒了我。她微笑著對我說到：“小莊，你只需要埋頭拉車，現(xiàn)在不需要抬頭看路。”

    我問到：“不抬頭看路，萬一我走錯了呢？”

    她還是微笑地對我說到：“這條路是多少年來千百萬人共同走過的，況且我們還在前面走，你跟著在后面走就行了，如果我們走入死胡同，你再停下也不遲。”

    她接著說到：“況且，也只有這一條路，就叫不二法門，你還有選擇嗎？”

    她這樣的說法，說服了我。第一，如此多的人，如此長的歷史實踐，如果有問題，早就被拋棄證偽了。第二，解決心的問題，只能用心，幾乎沒有第二個辦法。

    對于心的問題，我是有過漫長的思考的。比如，剛開始，我覺得自己的心，是由自己的財產狀況、生活狀況、身體狀況、感情狀況引起的，但后來均被我的分析一一排除。心本身就可以自己制造出大量問題。

    山根在跳，這是妍子新發(fā)生的反應。所謂山根，就是鼻子與眉框交接處最低的那個位置，略低于眉心。當她與文大姐簡單交流過后，我就知道，妍子的進步幾乎可以用神速來形容了。她的呼吸，在觀想中，那個白色的柱體已經變成若有若無的游絲，僅在鼻腔內緩慢地進出，其呼吸已經相當輕微了。

    “跳還是不跳，不要管它，只看呼吸，不要控制或者企圖保留某種狀態(tài)，只是淡然觀察呼吸就行。”這是劉大哥對妍子的提示。同時，劉大哥對我也說到：“你也只是將注意力來觀察呼吸就行，其它的事不要管。就是觀察也不要用力，仿佛余光看它而已。”

    我按劉大哥的方法，漸漸地也開始輕松起來。比如，我以前為保持坐姿的標準，每隔一段時間都要回顧自己的姿態(tài)，仿佛不挺一下確認一下，坐姿就改變了似的。其實，當我沒關心坐姿，只是觀察呼吸，坐姿始終是標準的狀態(tài)，一個小時都沒改變過。當然，我沒發(fā)生過，像妍子開始那樣，身體搖晃的狀態(tài)。但是，我也出現(xiàn)了偶爾某個點的皮膚還是肌肉，莫名跳的情況。有時是手臂的某個位置，有時是大腿內側某個位置，是時是背部。跳動的方式也很奇怪，有時是一個點，跳動幾下就消失了。有時是一條線酥麻地一劃，有時是幾個點同時跳。

    更奇怪的是，有時一條經絡從下到上，逐步由下往上，有一陣如輕微電擊般，一條線上來，仿佛有人用電筆在我的那條經絡上畫出了軌跡線。

    人體的大致經絡，我是了解的，更別說，我詳細看過那個漢代玉人上的經絡圖，還有朱先生的講解。

    經絡是在解剖學上找不到對應器官的東西，西方好多年前根本不承認它的存在。但中國古代的人，是如何發(fā)現(xiàn)它的呢？《黃帝內經》在至少三千多年前，就整體地描述了它。它確實是有用的，以至于針灸已經成了西方國家允許的正規(guī)的診療手段。

    也許，古人也是在靜坐中，如我這般經絡跳動，發(fā)現(xiàn)了它的走向吧。

    這種跳動很獨特，當你注意到它或者企圖想像它的原因時，它就停止和消失了。當你預感到它要來而激動時，它就絕對不會來。它來的特點是：時間和部位上的隨機偶然性。當然，也有必然，就是我在打坐安靜之時，當心情平和，只觀察呼吸時，它偶爾會突然出現(xiàn)。

    可遇而不可求，就是這種狀態(tài)。

    我想，這種情況，與妍子的山根跳，是一個道理，沒什么必要問了。從這種反復驗證中，我終于明白了，只將心思集中到觀察上面，就會讓心情平和，呼吸量變小，頻次變低，身體出現(xiàn)各種動，都是靜極生動的原理在起作用，沒有必要大驚小怪。
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