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    用冷靜觀察代替了探尋、思考、推理、聯(lián)想、激動、害怕等心理活動，呼吸變輕，人也變得安定許多。有時候，你會忘記時間的流逝，忘記身邊的動靜。從散盤到單盤，腿不疼是假的，但如果你不過度關(guān)注它，按原來靜坐的方法進(jìn)行，它就真不是多大的干擾。我和妍子，每次在一個小時的時間坐完后，直到下坐時，才感到腿的存在，又疼又麻，如萬針篩扎，坐在那里伸開腿，要好不會才舒緩得過來。

    從心理學(xué)上說，疼痛也是一種心理現(xiàn)象，如果被別一種心態(tài)占據(jù)心理，那么疼痛感也會減輕或消失。心理的轉(zhuǎn)移，實(shí)際上在我們平時的生活中處處可見，有時還自覺地運(yùn)用。

    比如忘掉失戀的痛苦，最快捷的辦法是迅速投入一場新的戀愛。小時候，看見父親扎糞毒，仿佛也是一種痛苦來代替另一種痛苦。什么叫糞毒呢？其實(shí)，在我們農(nóng)村，是要長期跟糞尿打交道的，這是莊稼最主要的肥料。所謂莊稼一枝花、全靠糞當(dāng)家。挑糞、給莊稼澆糞，是農(nóng)村男人必須長期干的活路。但農(nóng)村男人在干這些活的時候，通常是不空鞋子的。比如向稻田潑糞，就必須光著腳。糞尿中大量的毒素侵入皮膚，最先受侵害的，就是腳。所以說，當(dāng)時在我們農(nóng)村，幾乎所有的男人腳上都染過糞毒。這東西染上后，奇癢無比，莫說睡覺了，就是平時，你根本沒法正常生活。為了止住這個癢，許多人用縫衣針扎患處，甚至扎出血來，這是用疼痛代替癢的辦法。最極端的做法是，將高度白酒點(diǎn)燃，將燃著的白酒抹在患處，然后再用針扎，酒的刺激、火的溫度、針的深入，讓疼痛最大化，痛的記憶越深刻，癢的干擾就越小了。小時候，看著父親在進(jìn)行這個過程時候痛苦的表情，夸張扭曲得非常魔幻。

    時間過去了大約半個月了，我和妍子，白天一般都背個雙肩包，尋訪周圍山川的風(fēng)景，探察小路伸向的深處，倒產(chǎn)生了非常欣喜的感覺。

    比如，我們經(jīng)常到了附近一個不知名的小山，偶爾看到冬天紅色的果實(shí)，雖然不知道它能不能吃，但可以把它當(dāng)花，做成一個小花冠，盤在妍子頭上，也覺得妍子產(chǎn)生了一種野性的美。結(jié)果，當(dāng)妍子帶著這個小花冠回來的時候，街上許多行人回頭看我們，妍子很是得意。到了家，文姐看見了，笑了起來：“那是野枸杞，補(bǔ)藥呢。”

    我當(dāng)然知道枸杞的藥性，它補(bǔ)什么我也知道，我跟妍子一解釋，妍子并不羞澀，反而得意到：“咋啦？好看就行，我哥這身材，需要被嗎？”

    比如，我們有時來到一條小溪旁，水太冷，那是玉龍雪山融化的雪水吧，但聲音很好聽。如果沒有這細(xì)細(xì)的水聲，就只能聽得到我和妍子的呼吸，但有了這水聲，山川就顯得更為寂靜了。有時我產(chǎn)生一個幻覺：“妍子，我好像覺得，這個世界，就只有我們兩個人了。”

    “那我們就是亞當(dāng)和夏娃了，蘋果樹呢？我要吃蘋果。”

    她就是這樣，你要說哲學(xué)，她就說生活。你強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)，她強(qiáng)調(diào)愛情。

    男女之間的不同，造成了心理距離中的模糊地帶，這個模糊地帶，給對方帶來了神秘感，對這種神秘感的探索和互動，永遠(yuǎn)是男女之間互有吸引力的話題。

    這天，我們回到屋里的時候，發(fā)現(xiàn)，只有劉大哥一人在家。妍子問：“大姐呢？”

    “她要進(jìn)香，跟隨一起的師兄們，到祝圣寺去了。”

    “祝圣寺在哪里？”

    “雞足山，在大理附近。”

    妍子最近和大姐走得比較近，所以問題就多。她繼續(xù)問到：“為什么要敬香？還有許多師兄，都是男的嗎？”

    劉大哥笑了起來：“敬香，佛教徒禮拜佛的一種形式，有的是還愿，有的是按時進(jìn)香。你聽說過這句話嗎？躲得過初一、躲不過十五。這句話是佛教中的一個傳統(tǒng)，一個信佛的人，在農(nóng)歷的初一、十五這兩天，是要上寺廟上香的。”

    妍子點(diǎn)點(diǎn)頭，好像第一次聽說這個。劉大哥繼續(xù)說到：“所謂師兄，是居士們互相的稱呼，不要男女的。”

    “什么叫居士？”碰上妍子這十萬個為什么，估計(jì)劉大哥也要煩了，我馬上接過話來說：“居士，是指在家的佛教徒。在寺廟出家的，男的叫和尚、女的叫尼姑；皈依佛教的沒出家的就是居士，大哥大姐就是這種居士。”

    “那什么叫皈依呢？”妍子刨根問底的精神頭不減，我也拿她沒辦法。

    “請坐”劉大哥往茶座一指，我們都坐下來，等劉大哥泡好了茶，給我們倒上。他才慢慢地說開來。

    “皈依，在我們?nèi)粘５睦斫庵校蟾攀窍嘈挪⒁揽康囊馑肌．?dāng)你相信并依靠一個和尚，并拜他為師，聽他說法，按他指導(dǎo)的方式修行，并按照他所說的戒律約束自己的身心，這就叫做皈依了。佛陀在世時，告誡大家的教法是：三皈依。分別是皈依佛、皈依法、皈依僧。因?yàn)榉稹⒎ā⑸欠鸾讨械娜龑殹槭裁茨兀恳驗(yàn)榉鹗欠鸾痰膭?chuàng)立者，他所說的教法，是我們遵循的根本宗旨，如果不皈依佛，就不叫佛教徒了。法是修行的方法，如果不按正確的方法修行，那么你是到不了彼岸的，達(dá)不成修行的目的。僧，是佛法在人身上的綜合體現(xiàn)，是具體指導(dǎo)的師父和模范的先行者，按照他的指導(dǎo)、模仿他的言行，才可以接近并了解佛教，才在具體的言行中有學(xué)習(xí)的榜樣。皈依是要拜師的，每個人拜什么樣的師，需要機(jī)緣、需要選擇。”

    這一長串道理，消化起來還真得需要時間，妍子專心聽完，我也喝了好幾杯茶了。

    “那大姐的師父，是不是在那個山上呢？”妍子的問題又來了，好在茶管夠，心夠閑。

    “如果你問的具體的和尚，沒有。因?yàn)槲覀凁б赖娜耍遣貍鞣鸾痰膸煾浮５牵覀兏镜膸煾福轻屽饶材幔睦镉蟹鹜樱睦锞陀形覀兊膸煾浮Ｋ裕瑥倪@個意義上說，我們的師父又在那個山上。”

    我突然對一個問題好奇了，他們皈依的是藏傳佛教，這好理解，本來麗江這里，就有藏傳佛教的寺廟和活佛，上一次我們碰面的地方就是。但藏傳佛教與內(nèi)地佛教有什么不同嗎？

    我把這個問題提出來，劉大哥略有停頓，又發(fā)表了一個長篇大論。
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