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    如果沒有小池對鳩摩羅什故事的演繹，我們不會覺得時間這么快，我們不會覺得對敦煌如此的期待，我們也不會覺得看看壁畫和佛像有多么稀奇。

    當我們來到莫高窟前時，小池又發(fā)話了：“如果要為莫高窟寫副對聯(lián)的話，我都已經(jīng)想好了。上聯(lián)是：文明積而毀，下聯(lián)是：國運盛與衰。”

    我問：“何解？”

    她說：“一千多年的造像與經(jīng)文，積累了數(shù)十代人的建筑、美術、哲學、宗教等巨大的文明成果，在國運衰退時，一次次被洗劫，一次次被剝落，如果積累不厚的話，我們今天估計連影子也看不見了。”

    我們看了九層樓、三層樓，巨大的佛像分別是不同時期的藝術。我們看了彩繪壁畫、看了古籍陳列，各種文字以及各種佛教派別爭相斗艷，猶如走進一個文明的巨大海洋之中，我不得不想起聞一多的詩來：“你雋永的神秘，你美麗的謊，你倔強的質(zhì)問，你一道金光。一點神秘的意義，一股火；一縷飄渺的呼聲，你是什么？我不疑，這因緣一點也不假，我知道，海洋不騙它的浪花，既然是節(jié)奏，就不該抱怨歌。如今，我只問怎樣抱得緊你，你是那樣的橫蠻，那樣美麗！”

    這是聞一多對中國傳統(tǒng)文明的贊美和態(tài)度，也是我今天在敦煌油然而生的情感。

    數(shù)十年來，許多敦煌人從青年時期就留在這里，與沙漠為伴，與佛像為伴，他們不是不能離開，許多是舍不得離開，那個女院長，令我非常佩服，她從姑娘時期到來，直至白發(fā)蒼蒼，盡管她丈夫在武漢，我知道武漢的繁華。這種堅守也許是一種信仰，但我估計，更多的是一種喜歡。這是多么吸引人的寶庫，值得你為之付出一生。

    在這里，小池也變得謙虛起來，她不再對洞窟的內(nèi)容作具體的講解，而是隨著參觀團隊一起，聽導游和解說的講解，因為過于專業(yè)，所以不敢造次。

    思遠和高妍對經(jīng)變壁畫很感興趣，他們?yōu)樽约河H眼看到天女散花、飛天女神等興奮不已，直到從某個洞窟出來，妍子還興奮地講到：“孫悟空真的是個猴子，壁畫上一千多年前就是這樣畫的，我看到了！”

    張思遠出來后，念念不忘那個反彈琵琶的形象：“真美啊，她是真彈呢？還是僅僅是做一個舞蹈動作？”

    “你是說人美還是動作美？”妍子追問。

    “都美！咋的？嫉妒了？”思遠笑著調(diào)侃。

    “壁畫刻畫的西天佛國，綜合了當時人們想象中最美的事物。”小池出來，才開始了她的講解：“一千多年，人們的想象力和藝術表達力都在這里同時顯示，從思遠的欣賞來看，百十代人了，中國人的審美沒有跑偏。”

    我們都笑了起來。

    “塑像不用說了，單從繪畫來看，它是包含了整個宋代以前的中國美術史，人物、山水、動物、裝飾畫各成體系，蔚為大觀。從音樂史來看，敦煌壁畫中有音樂題材的洞窟就有200多個，表現(xiàn)了不同類型的樂隊有500多組，吹拉、打、彈樂器40多種，經(jīng)洞文獻中還有豐富的曲譜和音樂資料，可以說，這里也是中華文明包括周邊西域文明的近千年的完整的音樂史。當然建筑史、宗教史等，每一個學科活生生的千年歷史擺在你面前，作為一名專家，你不癡迷嗎？就像一名尋寶者，突然帥了一片鋪滿珍貴的沙灘，你舍得離開？”

    她這樣一說，我理解了那些專家，窮其一生，原來他們是走進了歷史的萬花筒，炫目的色彩，讓他們舍不得離開。

    大家離開藏經(jīng)洞時，聽導游說，里面曾經(jīng)埋藏了大量書籍文獻，大部分是漢字寫的，還有一部分為古代的藏文、梵文、齊盧文、粟特文、闐文、回鶻文、龜茲文、希伯來文，內(nèi)容上，除佛經(jīng)外，不包括了儒、道經(jīng)典，小說、詩歌、史籍帳冊、信札等級大量孤本和絕本，這樣巨大的文明積累，構成了恢弘的學科--敦煌學，千年文明集成之大學。

    “關于宗教史”小池說到：“我所知并不多，但它開建時，正是鳩摩羅什在世的時代，那時的早期造像是以小乘佛教為主，他母親就是小乘佛教的成就者。后來，演變?yōu)榇蟪瞬⒃谥性d盛，與鳩摩羅什有極大關系，也在這些后來的洞窟中有所體現(xiàn)，歷史所言不虛也，神不神奇？”

    把鳩摩羅什與敦煌聯(lián)系在一起是小池的妙想，但也勾引了大家的興趣。

    “他母親應當很漂亮吧？公主喲。”高妍怎么老往這方面想。

    “那不一定，但后來姚興送給鳩摩羅什的十個女人肯定非常漂亮，你們說呢？”小池也玩笑起來，把我們從學生的文明、學術等嚴肅話題轉(zhuǎn)移開來，確實活潑不少。

    “但歷史就是這樣，盛極而衰的道理，永遠沒有饒過任何一個文明，它的破敗和毀壞也極其令人痛心！”

    小池話鋒一轉(zhuǎn)，又把大家的氣氛帶入一個沉痛的氛圍。

    “這與國運有關，說到底，與文明變化有關。我們也不能單純責怪他一個人。”小池說到的這個人，我們也在導游的講解中偶爾聽說過。

    王圓箓，一個道士，敦煌的罪人，但他并非主觀要破壞，他只是愚昧，從佛教上講，所有的痛苦，根源于無明。但我們怎么能一味責怪他呢？國家任人凌辱，朝遷割地賠款，列強霸權殖民。當國運衰落時，你不能單獨責怪任何一個個人。

    況且，道教的門徒，本來就不太重視佛教的遺存。當英國有考古學時，中國人還在跪拜祖先。所以，當英國考古學家斯坦因來到敦煌時，僅僅為了他資助興修道觀的承諾，就讓他帶走了24箱寫本和5箱藝術品，只花費了200兩白銀。主要原因，是王道士根本不知道，這些東西是多么的珍貴，他只有這個見識，他只認為最貴的是白銀，他的理想估計也只是想當一個太平道士，在一個小小的屬于自己的道觀里，度過他衣食無憂的一生。

    本來，元代以后，莫高窟就停止建設了。明代修建了嘉裕關，將此處阻隔在中原之外，更是人跡罕至，如果它不被發(fā)現(xiàn)，甚至如果不是在那個時候被人發(fā)現(xiàn)，恐怕也不會受到如此的掠奪。
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