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    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    這確實是道家的核心主張，而按照鄭經關于道的新定義，那這一主張，十有八九得推倒重來。

    也本來就得推倒！

    之前鄭經在跟諸糅真人論道時，雖然沒有明說，但已無數次就此發出了質疑，也說得諸糅真人差點懷疑人生。

    當時的諸糅真人都覺得他有毒了。

    現在要再推倒一遍也很容易，對鄭經來說，只不過是炒剩飯而已，但他這次卻不想那么直接了當，而是打算順便來考究一下顧傾城的學識。

    這也是有必要的。

    畢竟他暫時還不想把自己的高人身份在顧傾城面前輕易暴露出來。

    因此他立即反問道：“傾城兄是怎么理解道家的這一說法的？”

    “按我的理解，這一句應該包含有三個層次，一是人之生死，必因于自然；二是人之存續，在順應自然；三是人之興盛，在駕馭自然。”

    顧傾城倒沒有絲毫猶豫，立即就說出了自己的見解。

    鄭經立即又贊許地點了點頭。

    他不得不承認，顧傾城這江南第一才子還真不是浪得虛名，最起碼關于道家這一核心思想的理解，已稱得上是相當透徹。

    是的，道家的這一句，確實包含有三個層次，只可惜就算到了后世，大多數未深入研究的人，對它的理解大多都還停留在第一層次，也就是字面上所理解的意思。

    人法地，地法天，天法道，道法自然……

    不就相當于人法自然，也就是最好什么都不做嗎？

    其實不是的。

    道家所指的自然，并不是一成不變的，而是始終變化發展而又日趨平衡的，所以指的是一種動態平衡的自然。

    既然是動態平衡的，那人也得跟著變，因此也就有了因于自然、順應自然、駕馭自然這三個由低到高的層次。

    就好比道家的無為主張，并不能按字面上的理解，什么都不做，而是得理解為有所為、有所不為、不亂作為一樣。

    從這一點上來說，道家的這一主張還蠻高深的。

    那鄭經為啥還要推倒它？

    原因很簡單。

    其一，過于含混不清。

    不管是關于道的定義本身，還是自然法則，因受當時理解的局限性，都解釋得含混不清，極難理解。

    自然法則是什么？

    按照后世科學的說法，所謂的天地，也就是宇宙，是由時間、空間、物質和能量所構成的統一體。

    而無邊無際的宇宙，所有物質成分都由三種粒子組成：電子，中微子和夸克，以及某些連科學都還未探知的暗物質等神秘存在。
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