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    而電子、中微子和夸克又組成了大家所熟悉的原子，并因此有了元素周期表。

    原子再組成分子。

    分子再組成天地萬物。

    而天地萬物的運轉，又遵循物理規律和化學規律。

    這才是關于自然法則最為科學的解釋。

    連法則都沒弄清楚，又憑什么去定義道？

    定了也只能定得含混不清好吧！

    其二，忽略了人本身。

    人是什么？

    人是天下萬物中的一部分，但人與其它物和動物不同的是，就是擁有智慧，這也決定了人必定成為天地間的主宰。

    既然人是天地間的主宰，那不管是順應自然還是駕馭自然，目的都只是讓人類更好地生存和發展，而不是讓人變為自然的附庸。

    事實上，到了后來，自然科學和人文科學，已成為了兩個截然不同的分支。

    也就是分開來定義和研究的。

    鄭經之所以要把天之道和人之道分開來定義的原因就在于此。

    只是該怎么來跟顧傾城解釋呢？

    不解釋！

    這是鄭經的決定。

    因此他問道：“那傾城兄覺得這一說法合理嗎？”

    顧傾城楞了一下后又回道：“不太好說，最起碼儒家之人是不太認同的，其它家似乎也不太認同。”

    這倒是大實話。

    道家的道，若是其它家的人也都認可，那就怪了。

    鄭經立即又說道：“所以啊，既然并不是所有人都認可，那這一主張未必成立不也很正常嗎？因此傾城兄應該重點考慮的，是這個道字是不是該重新定義，天之道和人之道是不是得分開。”

    這就是他的新決定。

    不解釋，只留問題，劃重點。

    原因在于，一旦解釋清楚之后，接下來就沒得玩了，只有留懸念，顧傾城才會把懸念繼續帶到其他士子那里去，讓他們繼續爭個不休。

    那樣一來，他才有更多機會去觀察，還有誰是值得拉之人。

    不僅如此，新思想這東西，是需要傳播的，不管它誕生之初是不是會遇到大面積的反對，都得將它傳播出去才行，而在新思想這一點上，已有江南第一才子之名的顧傾城，比包括他在內的任何人都合適。

    說白了，他這是要把顧傾城當成新的打手了。
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