第(3/3)頁

    而在自保能力方面，兵家確實是首屈一指，而法家除了以法治國的思想之外，還有富國強兵的提議，至于墨家，而墨家所發明的贛車、連弩車、籍車、云梯、懸門、橐、軒車、軺車等，也確實在戰爭中起到了很大的作用。

    這三家確實也不能缺啊！

    一時之間，他又不知該說啥了。

    負責唱黑臉的阮留之卻又有些不樂意了，他心想，經過這么多年的發展，儒家和道家才有了今天的地位，現在你一張口，就想讓大家一夜回到戰國前？

    盡管他是由儒轉道，可已刻進他骨子里的等級觀念，一時還是難以扭轉，于是出聲質疑道：“按鄭公子的意思，除了儒家和道家以外，墨家、法家、農家、雜家、兵家都不可或缺？”

    這倒是在鄭經意料之中的事，他早就知道，在這個等級觀念極強，門派意識也極強的時代，他的這些后世的平等觀念，自然是有不少人反對的。

    但既然已經說了，他便所當然地回道：“當然，真正的圣人，為天下人著想，就得摒除門派之見，廣納天下真正有用的思想和文化。”

    阮留之當然不會就此罷休，立即又追問道：“這么多家都不可或缺，那誰排前，誰排后？”

    又一個極為尖銳的問題被他拋到了鄭經面前。

    在封建社會，等級觀念是極強的，早在戰國時期，管子就提出了士農工商的說法，然后這一說法又被儒家所認可，最終變成了士農工商，三教九流的階層排序。

    現在，阮留之當然是想用儒家的概念來打鄭經的臉了。

    鄭經笑了一下。

    作為古文化研究者，他當然清楚，在這個時代，階層的排序到底有多重要，別說是士農工商三教九流，就算是相當有地位的兵家之人，也就是武將，也被文人所輕視。

    各家都有用的話他可以說，但直接破除等級觀念的敏感話題，他是不能隨便接的，于是笑道：“留之先生，這個問題我可以不回答你嗎？”

    “為何？”

    阮留之明知故問。

    這道家名士，跟德王妃一樣腹黑啊，心眼是不是稍稍有點小？

    無奈地笑了笑，他問道：“留之先生問出這樣一問題，是想讓我得罪光所有得罪不起的人，置我于死地嗎？”

    不等阮留之回答，他又說道：“不要忘了一個前提，真人問的是人之道的真諦，因此，我是站在真正的圣人的角度來回答這一問題的，若是真正的圣人的話，我想他一定會把人人平等這一目標當成他畢生的追求。”

    阮留之：“……”

    真是滴水不漏啊！


    第(3/3)頁