第(1/3)頁 金庸 一九九四年十月二十五日，《明報》創辦人查良鏞先生（著名小說作家金庸）在北京大學接受名譽教授榮銜，并做關于中國歷史之演講，繼而在十月二十七日又以武俠小說為題演講，受到北大學生熱烈歡迎。查良鏞先生首先闡述了中國武俠小說的歷史源流，并指出西方文學中同樣有武俠小說的傳統，他強調中國優秀文化藝術包括傳統小說形式應保存發展。查先生在講座中回答了同學們的提問。以下是查先生在北大談武俠小說的錄音記錄整理。 ——編者 各位今天的熱烈歡迎，我很感動，這不是因為我有什么學問，有什么所長，而是因為大家喜歡我的小說。（眾人鼓掌） 先談一下武俠小說這個“俠”字的傳統。在《史記》中已講到俠的觀念。中國封建王朝對俠有限制，因為俠本身有很大反叛性，使用武力來違犯封建王朝的法律。《韓非子》中說“儒以文亂法，俠以武犯禁”，就是站在統治者的立場表達了這個觀點。我以為俠的定義可以說是“奮不顧身，拔刀相助”這八個字，俠士主持正義，打抱不平。歷代政府對俠士都要鎮壓。漢武帝時很多大俠被殺，甚至滿門被殺光。封建統治者對不遵守法律、主持正義的人很痛恨。但一般平民對這種行為很佩服，所以中國文學傳統中歌頌俠客的詩篇文字很多，唐朝李白的詩歌中就有寫俠客的。 武俠小說的三個傳統 中國武俠故事大致有兩個來源，一個是唐人傳奇。唐人傳奇主要有三種：一種講武俠，一種講愛情，另一種講神怪妖異。 另一個來源是宋人的話本。宋朝流行說書講故事，內容大致可分為六種，包括講歷史、佛教故事、神怪、愛情故事、公案（偵探故事），還有一種就是武俠故事，都很受歡迎。 總括來說，中國武俠小說有三個傳統：一、詩歌；二、唐人小說；三、宋人話本。唐朝讀書人考進士，事先要做些宣傳公關工作，希望能給考官先有點好印象。枯燥的詩文不能引起興趣，于是往往寫了傳奇小說進呈考試官，文辭華麗，有詩有文，而故事性豐富。當時傳奇的作用大致在此，因此唐人傳奇是“雅”的文學。 宋人話本則是平民的，是在街頭巷尾說書的場合講的故事，有人記錄下來，是“俗”的文學。唐人傳奇是文人雅士的作品，文字很美，而宋人話本是平民作品，文字不考究，但故事講得生動活潑。 后來發展至明代四大小說，《三國演義》講歷史，《西游記》講神怪，《金瓶梅》講社會人情（到清朝更發展為重視愛情的《紅樓夢》），《水滸傳》就是武俠故事了。這個傳統曾有中斷，魯迅先生講中國小說歷史時曾說：俠義小說到清代又興旺起來了，“接宋朝話本正統血脈”，平民文學歷七百年又興旺起來。 中國武俠小說歷史很長，在中國文學中有長期傳統。 中外武俠故事的異同 武俠故事也不是中國才有，在外國也有，當然表現方式不同。最早有武俠意味的是希臘的史詩，與我們的武俠小說有很多相通的地方（金庸先生接著講了一些西方文學中武俠故事的梗概，講到希臘史詩《伊里亞特》中英雄阿喀琉斯拒絕出戰，好友被殺，為友復仇而與對方大英雄赫克托耳環城大戰；《奧德賽》中英雄奧德修斯漫游后歸家，力殲滋擾他妻子的眾多敵人；講到英語中最早史詩《布奧華特》中主角協助丹麥國王而與毒龍母子海陸大戰的精彩描寫等）。東西方講故事手法都很緊湊，很好看，但結局就有很大不同。莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》是悲劇收場，但中國寫這些故事，縱然家族有仇，最后男女青年戀愛結婚，家族仇怨化解。例如，近代一部著名武俠小說《十二金錢鏢》就是這樣。中國的武俠故事主要以散文來講述，西方則用詩歌形式，如法國的《羅蘭之歌》。西方直到后期才用散文（金庸接著講到英國的《亞瑟王之死》、西班牙的《西特》，以及更后期的法國的大仲馬、梅里美，英國的史各特、金斯萊、李登·布華、史蒂文孫等）。 武俠故事是所有民族都有的，東西方文明傳統都有，不過因民族性不同，其主旨也不同。西方的騎士為統治者服務，對皇帝、教會和主人忠心。而中國武俠小說后來也分支了，有一種為政府服務，也有一種是反抗政府的。但中國武俠小說基本思想都不是反對皇帝和政府的，例如，《水滸傳》就反對貪官污吏、反對為非作歹的官僚，而不是反對法律和反對政府的正統管治。中國人其實一般是尊重法律制度的。貪官污吏、土豪惡霸欺壓良民，俠士認為連“王法都沒有了”，就要挺身而出，打抱不平。 中國傳統文化與小說創作 為什么現在的武俠小說相當受歡迎？這里很多同學和老師都看武俠小說。很多年輕女讀者不見得對武打感興趣。有時在外國，有人介紹這位查先生是寫中國“功夫小說”的，我就不大喜歡。我這些小說主要不是講功夫的，而是有其他內容在內。不過外國人不太懂。中國人就會了解，打斗不是武俠小說的根本重要部分，中國過去稱之為“俠義小說”。孟子所說的“義”，是指正當合理的行為。“俠義小說”的“義”，強調團結和諧的關系，這也是中國固有的道德觀念。 中國的傳統小說最近一段時間日漸式微，很少有人用中國傳統古典方式寫小說，現在的小說大多數是歐化的形式。我曾在英國愛丁堡大學演講，其中一個主題就是，中國古典傳統小說至近代差不多沒有了。近代有些小說寫得很好，內容和表現方式都非常好，但實際與中國傳統小說不同。不是說西方形式不好，但我們至少也應保留一部分中國的傳統風格。我將來希望與北大中國傳統文化研究中心多發生些關系。我覺得中國傳統文化有很優秀的部分，不能由它就此消失。我們可以學習吸收外國好的東西，但不可以全部歐化（金庸接著講述中國當代的戲劇、繪畫、音樂、舞蹈、建筑、雕塑中如何仍保持明顯的民族風格，而小說則與傳統形式有重大距離）。 我想，武俠小說比較能受人歡喜，不因為打斗、情節曲折離奇，而主要是因為中國傳統形式。同時也表達了中國文化、中國社會、中國人的思想情感、人情風俗、道德與是非觀念。 我們在小說形式上是否可做探討，在歐化的小說形式作為目前的主流以外，另一個分支，除武俠小說外，也可以用傳統方式寫愛情故事、寫現實的故事。事實上過去有些創作也很成功，像趙樹理的《李有才板話》，像老舍、沈從文、曹禺作品的文字和對話，像《新兒女英雄傳》。當代有些小說也有中國傳統形式和內容，都很受讀者歡迎。 我的小說翻譯成東方文字，如朝鮮文、馬來文、越南文或泰文都相當受歡迎，但翻譯成西方文字就不是很成功，因為西方人不易了解東方人的思想、情感、生活。 在目前東、西方兩個文化內容還不是可以完全調和之下，希望我們中國人繼承和發展自己的文化藝術傳統，同時也不排斥西方文化藝術中的優良部分。（眾人熱烈鼓掌） 答北大同學問 問：您作品中的主人公都重義氣，您是否認為生活中義氣最重要？ 答：道德觀念，包括為人處世是多方面的，“義”是其中的一部分。所謂義，孟子說是合理的，適宜之意。俠義小說特別強調義，因為江湖上流浪的人沒有家庭支持，經濟上沒有固定的生活來源，所謂“在家靠父母，出外靠朋友”，主要的支持就是朋友。對付其他集團的欺壓、對付政府的貪官污吏的壓迫，就是要團結一批朋友來反抗。要團結人，一定要注重義，互相扶持，為一個共同目標努力，甚至犧牲性命。所以在俠義小說中，“義”被提到很高的地位。在中國傳統道德中，“義”也一直是很重要的，這也是我們中華民族之所以能夠不斷壯大發展的重要力量。 問：您作品中的主人公常受到很多女性的傾心愛慕，請問您對愛情專一問題有何看法？（眾笑） 答：相信這問題是很多青年朋友關心的。我的小說描寫的是古代社會，古代沒規定要一夫一妻，所以韋小寶有七個老婆。（眾笑）有些年輕女讀者，甚至我的太太就不大喜歡《鹿鼎記》。但其實清代康熙時一個大官有六七個老婆一點不稀奇嘛！假如只有一個老婆反而不現實。現在武俠小說有很多現代思想加進去，所以，我的小說中，除了韋小寶以外，每個英雄都只有一個太太。（眾笑，鼓掌）就像楊過，很多女孩子喜歡他，但他仍是專心不二的，這是一種理想，是否做得到不知道，總之覺得應該這樣。就像《笑傲江湖》，我寫令狐沖本來很喜歡小師妹，但他的小師妹不喜歡他，這有什么辦法？小師妹嫁人了，后來死了，他才跟另外一個女子結婚。我希望，也很鼓勵別人從一而終。（眾人鼓掌） 問：司馬遷歌頌的俠士，在后世小說《七俠五義》中為什么變成了政府的打手？ 答：我也同意。每個時代有變遷，假如俠客成為政府的打手就不是“俠”了。俠士應當主持正義、幫助不幸的人。不過這些小說也力求自圓其說，做政府打手也常有主持正義的，如《七俠五義》《施公案》《彭公案》，反對土豪惡霸、貪官污吏，也是正義，但另一部分則未必。 問：《神雕俠侶》中主人公的命運安排是否刻意追求悲劇？您怎樣看小說的悲劇？ 答：我寫小說是在報上連載，每天寫一千字，翌日發表，甚至到外國旅行也要寫好寄回來。開始時只寫大致幾個人物，然后慢慢發展。根據人物個性自然發展，有些是喜劇收場，有些悲劇收場，其中還是大團圓結局較多。悲劇并非故意安排，而是個性發展的結果。 問：您筆下的英雄是否有您自己的心聲在其中？ 答：我書中的英雄有很多不同類型，自己不可能化身那么多，只希望盡量寫不同的人，不要重復，不過若說下筆時完全放開自己的個性與想法也是不可能的，不知不覺間可能反映一部分。并非說我自己有那么好，只是一種希望的寄托。比如：對郭靖、喬峰的為人很佩服；令狐沖很瀟灑，段譽很隨和，我自己做不到，但想能夠這樣就好了，把理想反映在書中。 第(1/3)頁