第(1/3)頁 130.你所抵抗的，會持續存在 你對班上有一個同學的印象不好，具體原因并不重要，至少你看到他的時候，會在心里說：“這個人看著真不舒服，我不想看到他。”但通常的情況是，有一天你在公交上聽到有人叫你的名字，是那個你不喜歡的人；你在書店買書，竟然也能偶遇他；老師發試卷的時候，偏偏把你的卷子錯放到了他的位置上。 這種現象在生活中經常會出現，為什么是這樣的？現在心理學鼻祖之一、瑞士心理學家榮格說：whatyouresist persists——你所抵抗的，會持續存在。 這個觀念可以用榮格本人的經歷來證實。榮格1875年出生于瑞士一個對宗教相當熱衷的家族，他家里有8個神職人員，父親是一位把信仰當成他生命全部的虔誠牧師。在這樣的家庭環境中，他應該也會受到熏陶而成為上帝忠實的兒子，但事實上他是個奇怪而憂郁的小孩，喜歡獨自玩耍，常以一些幻想游戲自娛自樂。6歲后，他從父親那里開始學拉丁語，也開始上學。榮格回想自己上學之后的情況，他將自己分成了兩個人格：一號和二號。一號是表現在每天的日常生活中，如同一般的小孩，上學念書、專心、認真學習；二號人格猶如大人，多疑、不輕易相信別人，遠離人群，靠近自然。 12歲的一個初夏的中午，榮格等待同學時，一個男孩猛然推倒了他，導致他的腦部受到了重擊。接下來的幾個月內，每當榮格必須回到學校或者面對功課時，便陷入了昏厥的狀態。當時有人認為這是一種癲癇，醫生也無計可施。榮格開始自我調整：一開始，在認真十分鐘后，眩暈的感覺襲上心頭，但榮格強迫自己繼續看父親的拉丁文書，幾個星期后，一切又回復了原狀，仿佛一切都沒有發生過。榮格后來將這件事情視為一個可恥的秘密。想到它便會覺得很羞愧，但它卻誘發了榮格開始探索人類的意識。 在學校勤奮的學習使榮格越來越認同自己的一號人格，容易讓他感到沮喪的二號人格的世界則慢慢地消逝。他開始接觸西方哲學史，深深為柏拉圖、畢達哥拉斯、恩培多克勒所吸引。最令榮格感興趣的莫過于叔本華的著作，榮格似乎在其中找到了自己的知音。 榮格腦部受到重擊后產生的那種癲癇（姑且稱為癲癇）癥狀，在他自我的治療下痊愈了。其實說明這并不是生理上的疾病，而是一種心理上的、意識中的抵抗。如果榮格一直對自己說：“我不要這樣的癥狀，我討厭口吐白沫的樣子。”這樣的癥狀并不能消失，甚至可能越來越強烈，這一點從俄國作家陀思妥耶夫斯基的小說和他本人的經歷都可以證明；而榮格從分析和探究的角度來面對這種癥狀，不排斥也不興奮，反而可以最終消解它。我們還可以大膽假設，如果榮格在自己的雙重人格中，重點不是激發第一種人格，而是消極地對待第二種人格，他后來的人生也有可能被改寫。 當你排斥某事物的時候，你在說：“不！我不想要這件事物，因為它現在給我的感覺總是不好。”這樣做實際上是在發泄一種強烈的情感：“啊！我真的不喜歡這種感覺！”而這種感覺就在那里，它向你奔來。也許你遇到別的同學的概率也一樣大，只是你格外注意到自己與那個不喜歡的同學偶遇這件事情，它給你的印象會最深刻，也就令你覺得自己一直這么“倒霉”。 為什么你不應該關注那些不好的事實？因為有人太關注于他們不希望的事，以至于這件事變成了現實。 特蕾莎修女曾說：“我不參加反戰的游行，但如果你們要舉行和平的游行，請通知我。”我們看看特蕾莎修女的人生，就能明白她說這句話的用意。 特蕾莎修女于1910年生于南斯拉夫，37歲正式成為修女，1948年遠赴印度加爾各答，1950年正式成立仁愛傳教修女會，竭力為貧困中的最窮苦者服務。 特蕾莎只是一位滿面皺紋、瘦弱文靜的修女。但是1997年9月，當她去世時，印度政府為她舉行國葬，全國哀悼兩天。成千上萬的人冒著傾盆大雨走上街頭，為她的離去流下了哀傷的眼淚。 她曾于1979年獲得諾貝爾和平獎，并被人尊稱為“貧民窟的圣人”，世人親切地稱她為“特蕾莎嬤嬤”。這不僅是因為她曾經放棄在修道院的優越生活，走出修道院的高墻，來到世界上以貧民窟多且臟而聞名、被印度總理尼赫魯稱為“噩夢之城”的加爾各答，走進那些不避風雨的貧民窟，置身在貧困者中間。她在那里開辦學校，到患病者的家中去醫治他們，并給他們帶去溫暖。還因為她曾無數次地握住那些在街頭將要死去的窮人的手，給了他們臨終前最后的一絲溫暖，讓他們微笑著離開了這個殘酷而又冷漠的世界；她親吻那些艾滋病患者的臉龐，為他們籌集醫療資金；她給柬埔寨的難民送去輪椅；她細心地從難民潰爛的傷口中揀出蛆蟲；她親切地撫摸麻風病人的殘肢……更因為她在加爾各答的街頭遍尋垂死者，她與仁愛傳教修女會的修女們將愛心和慰藉分別帶給400萬被舍棄街頭的人。有過半數的人，在特蕾莎修女等人的悉心照料下，日漸康復。 看看特蕾莎修女在這個世界上的作為，你就知道她是一個智慧的人。如果你想反對戰爭，那就支持和平；如果你反對饑餓，那就支持“大家都能豐衣足食”；如果你對內心的隱秘感到羞恥，就去研究心理學。總之，去做消滅你所不喜歡的對象的事情，而不是加強你的厭惡感。 131.爭吵，都是因為把自己看得太重要 為什么家人之間明明彼此關心，卻還是不能避免爭吵？幾乎爭吵的雙方都有同樣的感覺：對方不了解我的感受，也沒有為我考慮過。父母覺得一切都是為了孩子好，是孩子不懂事；而孩子常常覺得父母自作主張，沒有征求自己的意見。 在歷史上還曾發生過這樣的事情。1654年，瑞典與波蘭發生大規模戰爭，僅僅是因為在一份官方文書中，瑞典國王的名譽頭銜比波蘭國王少了一個；一個小男孩向格魯伊斯公爵扔了一塊石子，于是引起了瓦西大屠殺，23萬多人在屠殺中喪生，之后更是發生了長達30年的法國第一次宗教戰爭…… 很多的爭吵、沖突，都是因為當事人把自己看得太重要了。林語堂有一句很形象的話：“自己萎弱，惡人健全；自己惡動，忌人活潑；自己飲水，嫉人喝茶；自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所致。”把自己看得太重要，反過來就會輕視別人的感覺。如果對方有什么地方不合自己的心意，就會心生憤懣，讓自己痛苦但對方卻覺得莫名其妙。 生活中，有人聽到師長的幾句批評就無法接受，回家后發脾氣，關在房間里痛哭；只愛交與自己的品位喜好一致的朋友，看到異己總是想辦法詆毀，也容不下比自己優秀或質疑自己的人；遇到一些得失、委屈便耿耿于懷，寢食難安……這無非也是因為把“我”看得太重，心胸里只裝得下自己，世界也就變得狹隘了。 前面提到過的心理學家榮格還有一句名言：性格決定命運。一個人太看重自己，他的世界也會狹小；如果一個人的心中能把自己看做一個小小的分子，那更多的空間就可以留給世界，發揮更大的影響力。 南非第一位黑人總統曼德拉，曾經因為自己反對種族歧視的主張而被捕入獄27年，當他出獄并贏得總統一職后，還是有歧視黑人的事件發生，并且還有人明目張膽地將矛頭指向曼德拉本人的黑人身份。 2000年，在南非政府總部大樓的一間辦公室里，工作人員像往常一樣開機辦公，出現的開機畫面讓人們驚呆了：曼德拉總統的頭像逐漸變成了一只黑猩猩。整個政府部門和南非的黑人民眾都為之憤怒，社會掀起一股不平靜的反對歧視思潮。 當曼德拉聽聞了自己的“黑猩猩形象”之后，他反而沒有像同事們那樣憤怒，非常平靜地說：“我的尊嚴并不會因此而受到損害。”幾天后，在參加南非地方選舉投票時，當投票站的工作人員例行公事地對照他身份證上的照片與其本人時，曼德拉慈祥地一笑：“你看我像大猩猩嗎？”逗得在場的人開懷大笑。之后，在一所農村學校的竣工典禮上，曼德拉幽默地對孩子們說：“黑猩猩看到你們有這樣的好學校，也會十分高興呢！”話音剛落，數百名孩子都幸福地笑了。 面對別人的惡意嘲諷，曼德拉只是坦然一笑，他的尊嚴不僅沒有受到傷害，而且贏得了人們的稱贊和敬重，那些生活在歧視當中的黑人，也看到了前途的光明和面對不公平時的最好回答。試想，如果曼德拉因為針對自己的侮辱而大搞政治運動，整個國家的發展又將如何呢？ 把自己看得太重的人，不能容忍任何人對自己的小小挑釁，常常將自己受到的傷害放大，自己也因此更加感到痛苦；而心中有大局的人，卻可以把自己置身事外，忽略別人對自己的傷害，不僅讓事情朝著最優的方向發展，也很好地保護了自己的情感。能夠開創一番事業的人，一定是一個心胸開闊的人。而心胸開闊的第一步，就是要放下自己，敞開心扉。 世界上有種種癖好、種種煩惱，都是因為大家把“我”看得太重。前人曾經說過：“如果連我都在意，又怎會在意外物的貴賤？”還說：“不把我的身體當成我，煩惱也就無從侵入了。”這真是一語中的，說到要害了。 我們如何控制自己的情緒、縮小自我、擁抱世界呢？ 一個正確的人生大方向可以幫我們。沒有目標的旅途，總是會伴有各種各樣陰沉消極的情緒，但一個光明的目標則能去除很多灰色的想法。“我想讓周圍的人成為感到快樂的人”，只要心中藏著這樣的夢想，為人處世就會明朗很多、溫暖很多。目標猶如心靈的安穩歸宿，遠大的目標讓心靈充滿力量，看到自身的渺小，自然也就更加開闊，不會過于看重眼前的得失。 此外，我們也要開始學習處理人際關系的技巧。好心辦壞事的事情經常發生，與人相處，肯定會發生一些不愉快的事，因為人們在表達的時候常常發生偏差，所言并非所想。如果太看重自己，缺乏氣量，斤斤計較，就很難交到朋友；相反，如果胸懷寬闊，讓不愉快的事隨風而逝，就會有更多的心情去感受快樂。謙遜、忍讓、寬容都是年輕人在交往當中很難做到又必須做到的品質，如果你不能擁有良好的人際關系，這些品德也就失去了價值和意義。 另外，我們還要有意識地開闊自己的視野。以自我為中心的人，總是生活在一個狹窄的圈子里，時時刻刻提防傷害，也就很難看到遠處的美景。爬到山頂的人才知道“一覽眾山小”的妙境，為了體會這種感覺，跋山涉水又何妨呢？多參加一些社會活動，閱讀優秀的作品，看到那些優秀的人經歷過的苦難，自己眼前的困境也就會變得不再那么重要了。 132.宇宙一切與你和諧的東西，也與我和諧 當我們縮小了自我，又如何來認識宇宙呢？ 宇宙是一個秩序井然、運行有序的宇宙，世界是一個渾然一體、和諧共榮的世界。和諧即倫理，而且是倫理的至高境界。和諧不僅是善的，具有至高無上的倫理學意義，而且是美的，極具美學價值。大自然處處充滿了美，而自然之美美在和諧。 第(1/3)頁