西門(mén)慶收到蔡京太師府翟管家來(lái)書(shū)，預(yù)報(bào)自己即將升遷提刑之喜；在同一封信中，也報(bào)告說(shuō)“楊老爺九月二十九日卒于獄”。這簡(jiǎn)短的一行字，被我們的作者放在書(shū)信正文之外的“又及”中提到，相當(dāng)冷雋有味。這個(gè)楊老爺是誰(shuí)？就是曾經(jīng)被西門(mén)慶引以為榮的政治后臺(tái)，在第十七回中被宇文虛中參倒、牽連了西門(mén)慶親家陳洪的那個(gè)楊提督。勢(shì)利的描寫(xiě)和道士超度亡魂的經(jīng)文交織在一起，格外描寫(xiě)出書(shū)中人物沉迷不醒的暗昧。

    黃真人為瓶?jī)耗钫b的經(jīng)文中有道是：“人處塵凡，月縈俗務(wù)，不知有死，惟欲貪生。鮮能種于善根，多隨入于惡趣。昏迷弗省，恣欲貪嗔。將謂自己長(zhǎng)存，豈信無(wú)常易到！一朝傾逝，萬(wàn)事皆空。”這簡(jiǎn)直便是對(duì)西門(mén)慶們所下的評(píng)語(yǔ)。在《金瓶梅》中，作者每每諷刺僧尼道士，然而這些佛道之徒所念誦的經(jīng)卷偈語(yǔ)，卻又每每蘊(yùn)涵著作者深意。不管是薛、王二尼所宣講的《金剛科儀》，還是吳道官、黃真人的偈文，都是如此。作者所鞭撻的，何嘗是教義本身呢。

    黃真人的偈文，是為了點(diǎn)醒小說(shuō)的讀者，至于小說(shuō)內(nèi)部，則完全無(wú)人醒悟。道士們做完功德，西門(mén)慶便與眾人“猜拳行令，品竹彈絲，直吃到二更時(shí)分”。當(dāng)我們看到“吳大舅把盞，伯爵執(zhí)壺，謝希大捧菜，一齊跪下”這樣的話，本來(lái)在《金瓶梅》里面也是十分平常的勢(shì)利可笑場(chǎng)面，但是在此處，與黃真人的偈語(yǔ)一口氣讀下來(lái)，便格外令人感慨系之。

    詞話本此回，存有黃真人救拔十類(lèi)孤魂時(shí)念誦的經(jīng)文，于是，我們得以看到種種不同類(lèi)型的死亡與受苦：“好兒好女，與人為奴婢，暮打朝喝，衣不蔽身體。逐趕出門(mén)，纏臥長(zhǎng)街內(nèi)。饑死孤魂，來(lái)受甘露味！坐賈行商，僧道云游士，動(dòng)歲經(jīng)年，在外尋衣食。病疾臨身，旅店無(wú)依倚。客死孤魂，來(lái)受甘露味！”這些樸素的言語(yǔ)，與第一百回中普靜和尚超拔冤魂所念誦的偈語(yǔ)，有著同樣強(qiáng)大的震撼力。同時(shí)，我們不能不意識(shí)到：黃真人所超度的十類(lèi)孤魂中，也有像楊提督這樣不堪“枷鎖囹圄”之煎熬而監(jiān)死的囚徒。若問(wèn)：楊提督是什么樣的一個(gè)人？答曰：楊提督是一個(gè)結(jié)黨營(yíng)私的貪官。又問(wèn)：何以這樣行為無(wú)恥、罪有應(yīng)得的人，你也說(shuō)是在被超度的魂魄之內(nèi)？答曰：不如此，就真是辜負(fù)了一部《金瓶梅》。