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    歷朝歷代都推行以孝治天下，然而最魔怔的無疑是晉朝。

    以時間節點而算，晉朝和孟朝都是統一了漢末以來的分裂、混亂局面。

    但晉朝得國的方式，只能讓人尷尬的捂臉。尷尬到，晉明帝聽完大臣王導講述晉朝得國詳細歷程，能尷尬的腳趾摳穿地板。把頭埋在床榻上，慚愧不已的問：“若如公言，晉祚復安得長遠。”

    畢竟歷代殺皇帝的事并不少見，有用毒酒的，有用白綾的，也有用刀劍的，但像晉朝這樣臣子在公開場，當街弒君的，自開天辟地以來卻還是頭一遭。

    這導致晉朝統治者自己也臉上掛不住，不論是以忠治國、以德治國、還是以義治國，都感覺像在扇司馬氏耳光。

    再加上司馬懿當初指洛水而誓，以山川百神、明神上帝為鑒，保證曹爽投降，便既往不咎。結果滿朝大臣為其作擔保，勸降了曹爽。司馬懿卻事后翻臉，殺盡曹爽三族。

    從此以后，諸夏兩千年歷史，再也不信山川鬼神、誓言盟約一類的東西。

    在諸夏歷史上延用了三千年之久的最經典盟約誓詞“有渝此盟，明神上帝是討是督，山川百神是糾是殛，俾墜其師，無克祚國。于爾大神，其明鑒之”，從晉朝之后，再不復被任何人所信重。所有人看這句莊重的誓言，都像是一個笑話。

    “仁義禮智信，忠孝悌節恕勇讓”等一切美好品德，幾乎都跟晉朝司馬家沒什么關系。

    為了洗刷當街弒君、謀朝篡逆、背信棄義、陰險狡詐等各種黑暗歷史，司馬氏就必須重鑄價值觀。

    所以孝道被司馬家提高到了一個已經魔怔的高度。以圖用孝道，定義世間一切品德。極力淡化忠貞、信義等一切其他品德的意義。以引導百姓，不認為司馬家所作所為，是無數件道德敗壞的事情。

    《二十四孝》中最魔怔、最不真實的幾個例子，都出現在晉朝時期。

    但晉朝的這種作法，也導致了極為惡劣的后果。

    晉朝極力淡化其他一切美好品德存在的意義，只追捧孝道。這就使為國家選士的九品中正制成為世家大族內部傳承的一個工具。

    本來九品中正制就已經為世家大族披上了合法化外衣，還在整個社會大力提倡孝行，這在思想層面上，讓士族的權力得以固化。

    在此后的幾百年中，士大夫群體中只有孝子，不見忠臣；家族的榮光，重于國家的興亡。
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