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    孟公應期受禪乃是天下臣民之所望，千萬百姓民心之所歸。

    民意洶洶，天下鼎沸。

    于是為了順應民意，建康三年正月初二，洛陽皇帝劉協再次遣使持節奉璽綬，前往長安禪位。

    皇帝這次又改了說辭，詔曰：“咨爾孟公：昔者帝堯禪位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，為日已久。暨于朕躬，天降之災，遭無妄厄運之會，值炎精幽昧之期。董卓乘釁，遂使九州幅裂，強敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。”

    “賴孟公神武，拯茲難于四方，惟清區夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。”

    “朕聞昔虞舜有大功二十，而放勛禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。漢承堯運，有傳圣之義，加順靈只，紹天明命。使持節行御史大夫郭貢，奉皇帝璽綬，公其永君萬國，敬御天威，允執其中，天祿永終，敬之哉。”

    這一次是皇帝親自向天下人證明，漢室失德，國祚將終。孟公神武，拯茲難于四方，功莫大焉。

    漢承堯運，有傳圣的義務。理應將禪讓盛舉傳遞下去。

    功莫大焉這一次絕不是夸張之言。

    一統山河的張瑞，對這個時代，對天下百姓都有不世之功。

    僅大一統，天下平寧，這一點，張瑞就有資格三辭乃受。

    從洛陽到長安，漫漫數百里路，都一片平寧。當初張瑞的宏愿，在長安與洛陽之間修建一條馳道，設置大量驛站，使信使一日便能抵達另一處，終于成為現實。

    清晨，信使從洛陽出發，傍晚孟公府再次出詔令：“當奉還璽綬為讓章。孟公愿守知足之明分，稟高節而尚義，輕富而賤貴，以期書名千載。求仁得仁，仁豈在遠？”

    上一次婉拒，是讓臣民知曉，孟公受禪應天時，順民意，合符讖。

    這一次則是為張氏將來的統治增強穩固性。

    雖然張氏代漢，乃天命所歸，眾人所望。

    但作為受禪之人，還是稟謙遜之節，躬讓之態。

    不然將來有人覺得自己承天之命，合乎民心，是否就能堂而皇之的取代張氏稱帝了？

    有了這一層含義，剩下的步驟就恨明確了。

    后世人什么情況下能取代張氏皇帝？

    很簡單！只要有孟公當世圣人一般的道德，一統九州的功勛，就可以了。
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