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    關于禪讓，張瑞一直沒有很清晰的認識，流程究竟是怎樣的。

    印象中，似乎只有臣子三次固辭。

    這也是諸夏自古以來的傳統了，不論內心多么急迫。總要謙讓一下，固辭三次。

    表示這絕不是自己的意愿，都是大家一直堅持。我堅定的推辭了三次，實在推辭不過，才不敢辜負大家的期望，勉為其難如此。

    其他內容便一無所知，張瑞甚至以為是在洛陽宮殿中，劉協當面親手將傳國玉璽交給張瑞。

    好在關西有無數學識豐厚的能臣干吏，長安學宮藏書更詳細記錄了堯舜禹的受禪經過。

    完全無需張瑞過問，在審配的主持下，一切事宜皆有條不紊的向前推動。

    十二月三日，為黃道吉日。

    天子劉協自將輔政大權交給張瑞后，首次離開皇宮，告祠高廟。

    僅看漢室宗廟威嚴、明亮、干凈的環境，便知曉，張瑞著實未曾虧待漢室。對漢室祭祀，派遣了大量人員，使規格極高，香火興盛。

    劉協對列祖列宗焚香告祠過后，使御史大夫郭貢持節奉璽綬禪位。

    眾所周知，持節便代表著如天子親至。

    而奉璽綬，便是帶上了傳國玉璽。這是承托正統天命的信物。

    皇帝的首份詔書：”漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，髃兇肆逆，宇內顛覆。幸賴祖宗之靈，危而復存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎張氏。是以孟公既樹神武之績，又光曜明德以應其期，是歷數昭明，信可知矣。“

    ”夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私于厥子，而名播于無窮。朕羨而慕焉，今其追踵堯典，禪位于孟公“。

    孟國記室參軍出詔文：”以示外，薄德之人，何能致此，未敢當也；斯誠神明之幸，固非人力也。“

    到這一步，張瑞還能理解，首次謙辭嘛。

    但后面的事情，就令張瑞大開眼界了。

    這次的推辭，并不僅僅是為了展示謙遜美德。

    最重要的是前邊的三個字”以示外“。即昭示于天下官員。
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