第(1/3)頁(yè)

    墨竹賦

    與可以墨為竹，視之良1竹也。客見而驚焉，曰：“今夫受命于天，賦形于地，涵濡2雨露，振蕩風(fēng)氣，春而萌芽，夏而解馳3，散柯4布葉，逮冬而遂。性剛潔而疏直，姿嬋娟5以閑媚6。涉寒暑之徂變7，傲冰雪之凌厲。均一氣于草木，嗟壤同而性異。信8物生之自然，雖造化其能使。今子研青松之煤9，運(yùn)脫兔之毫10。睥睨{11}墻堵，振灑繒綃，須臾而成。郁乎蕭騷{12}，曲直橫斜，秾{13}纖庳{14}高，竊造物之潛思，賦生意于崇朝{15}。子豈誠(chéng)有道者耶？”

    與可聽然{16}而笑曰：“夫予之所好者，道也，放乎竹矣。始予隱乎崇山之陽(yáng)，廬乎修竹之林，視聽漠然，無(wú)概乎予心，朝與竹乎為游，莫與竹乎為朋，飲食乎竹間，偃息乎竹陰。觀竹之變也多矣。若夫風(fēng)止雨霽{17}，山空日出，猗猗其長(zhǎng)，森乎滿谷，葉如翠羽，筠{18}如蒼玉。澹{19}乎自持，凄兮欲滴，蟬鳴鳥噪，人響寂歷。忽依風(fēng)而長(zhǎng)嘯，眇掩冉{20}以終日。筍含籜{21}而將墜，根得土而橫逸，絕澗谷而蔓延，散子孫乎千憶。至若叢薄之馀，斤斧所施，山石犖埆{22}，荊棘生之。蹇{23}將抽而莫達(dá)，紛既折而猶持，氣雖傷而益壯，身已病而增奇。凄風(fēng)號(hào)怒乎隙穴，飛雪凝冱乎{24}陂池。悲眾木之無(wú)賴，雖百圍而莫支。猶復(fù)蒼然于既寒之后，凜乎無(wú)可憐之姿。追松柏以自偶，竊仁人之所為，此則竹之所以為竹也。始也余見而悅之，今也悅之而不自知也。忽乎忘筆之在手與紙之在前，勃然而興，而修竹森然。雖天造之無(wú)朕{25}，亦何以異于茲焉？”

    客曰：“蓋予聞之，庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之。輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。萬(wàn)物一理也，其所從為之者異爾，況夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者非耶？”與可曰：“唯唯?！?

    【注】

    1良：確實(shí)，真正。2涵濡（rú儒）：潤(rùn)濕。涵，沉浸。濡，沾濕。3解弛：舒放伸展，形容竹筍破筍殼的束縛，脫穎而出，往上生長(zhǎng)。4柯（kē科）：指竹枝。5嬋娟：姿態(tài)優(yōu)美的樣子。6閑媚：形容文雅美好的樣子。閑，通“嫻”，文雅。7徂（cú醋）變：變化。8信：確實(shí)，誠(chéng)然。9青松之煤：指用松煙制成的墨。10脫兔之毫：指毛筆。當(dāng)時(shí)多用兔毫制筆。毫，毛。{11}睥睨（pìnì僻逆）：側(cè)視。{12}蕭騷：形容風(fēng)吹拂竹子枝葉發(fā)出的聲音。{13}秾（nóng農(nóng)）：花木繁盛的樣子。{14}庳（bēi卑）：低下。{15}崇朝（zhāo昭）：終朝，一個(gè)早晨。{16}聽（yín銀）然：張口笑的樣子。{17}霽（jì技）：雨止天晴。{18}筠（yún勻）：竹子的青皮。{19}澹（dàn淡）：安靜。{20}掩冉：掩映柔美的樣子。冉，柔弱的樣子。{21}籜（tuo拓）：筍殼。{22}犖埆（1uoquè洛卻）：即“犖確”。山多石大的樣子。{23}蹇（jian簡(jiǎn)）：通“謇”，發(fā)語(yǔ)詞，加強(qiáng)詠嘆的感情色彩，多見于楚辭。{24}凝冱（hù戶）：寒凝凍結(jié)。冱，凍結(jié)。{25}天造之無(wú)朕（zhèn陣）：天衣無(wú)縫的意思。朕，縫隙。

    文與可，即文同，字與可，北宋梓州永秦（今四川鹽亭）人，仁宗皇祐元年（1049）進(jìn)士，曾任湖州知州，故稱“文湖州”。他是蘇轍的堂表兄，著名的畫家。相傳唐吳道子開始單用墨來(lái)畫竹，而文與可創(chuàng)造了深墨為面，淡墨為背的竹葉畫法，為時(shí)人所稱道。

    本文是一篇文賦，以優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)渲染真竹之美、比襯畫竹之美，以此突出文與可出神入化的繪竹技巧。高度贊美了文與可所畫的墨竹，并為文與可總結(jié)了畫竹的經(jīng)驗(yàn)。全文可分三段，遵照賦的常例用主客問(wèn)答的方法展開文字。

    第一段先從文與可“以墨為竹”寫起，他畫的竹“視之良竹也”。一個(gè)“良”字，寫出了墨竹的栩栩如生，以致“客見而驚焉”。借托客之言贊美與可畫竹技藝的高超，并提出了畫技何以會(huì)如此高超的疑問(wèn)，由此而引出了下文。通常認(rèn)為，自然界的竹子要經(jīng)過(guò)一年四季的生長(zhǎng)過(guò)程：春天萌發(fā)出竹筍，盛夏竹筍脫殼而長(zhǎng)大，分枝布葉，只有到了寒冷的冬天才得以長(zhǎng)成。而與可畫藝高超，只不過(guò)研墨揮毫，在畫絹上肆意揮灑，一幅青翠茂盛、姿態(tài)各異、疏密高矮的墨竹圖居然就栩栩如生了。于是忍不住產(chǎn)生了“竊造物之潛思，賦生意于崇朝”的想法，是不是與可竊取了造物主的深熟思考，才使墨竹形神兼?zhèn)?。還發(fā)出疑問(wèn)：“子豈誠(chéng)有道者耶？”

    第二段文與可作答，申述自己畫竹的感受和經(jīng)驗(yàn)。與可應(yīng)答客的疑問(wèn)，首句就說(shuō)：“予之所好者，道也，放乎竹矣?！边@個(gè)“道”，有異于一般指方法、技巧的道，在此是指掌握了大自然變化規(guī)律的奧秘。他為了探求這個(gè)“道”，將全身心都放在對(duì)竹子的研究上了。

    接著，作者以文與可的口吻，敘述他如何隱居在高山的南面，在竹林中建造房屋與竹相處，反復(fù)觀察竹子的生長(zhǎng)變化，不但熟悉了竹子的“葉如翠羽，筠如蒼玉”的外觀，而且領(lǐng)悟出了竹子堅(jiān)忍不屈的品性：“迫松柏以自偶，竊仁人之所為”。

    由此一來(lái)，不但解答了客的疑問(wèn)，也展示了文與可為了畫竹而下的功夫，絕非一日之功。也正因?yàn)檫@樣，才觸發(fā)起自己的創(chuàng)作靈感，達(dá)到了物我兩忘，身與竹化的境地：“忽乎忘筆之在手與紙之在前，勃然而興，而修竹森然?！?

    在這段中，作者飽含感情，以酣暢的筆墨描繪竹子的美好風(fēng)姿及砍伐之后“氣雖傷而益壯，身已病而增奇”的不屈形象。不難推測(cè)，這也是作者借竹子來(lái)比喻潔身自好、意志堅(jiān)強(qiáng)的志士仁人，愈是對(duì)竹子品格的無(wú)限禮贊，愈表明對(duì)志士仁人的歌頌，對(duì)自己人格的自許，寄托了即便在逆境中，也應(yīng)該像竹子那樣傲對(duì)外力的摧殘。

    第三段再借托客之言，講述聽了文與可的話之后的感想，認(rèn)定與可是一個(gè)有“道”的人。這不但照應(yīng)了首段的“子豈誠(chéng)有道者耶”，而且點(diǎn)明了題旨，文與可的畫竹經(jīng)驗(yàn)包含了高深的道理，不僅能幫助人學(xué)繪畫，還可以推廣運(yùn)用于其他方面。

    為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，作者從《莊子》中選取了“庖丁解?！焙汀拜啽忭捷啞眱蓚€(gè)寓言故事。前者對(duì)牛體的骨骼結(jié)構(gòu)、內(nèi)部的經(jīng)絡(luò)非常熟悉，所以熟能生巧；后者因?yàn)殚L(zhǎng)期實(shí)踐，所以才能得心應(yīng)手。而文與可的畫竹經(jīng)驗(yàn)正同庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是師法造化、順應(yīng)自然、認(rèn)真實(shí)踐、熟能生巧的結(jié)果。暗含了作者自己對(duì)天下文人士子的期許，在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)，只有熟悉和喜愛所描寫的對(duì)象，才能創(chuàng)作出符合客觀實(shí)際具有典型現(xiàn)實(shí)意義的佳作。

    后人評(píng)論

    劉壎《隱居通議》：“老泉之文豪健，東坡之文奇縱，而潁濱之文深沉?！?

    黃樓賦并敘

    熙寧十年秋七月乙丑，河決于澶淵1，東流入巨野2，北溢于濟(jì)，南溢于泗。八月戊戌，水及彭城下，余兄子瞻適為彭城守。水未至，使民具畚鍤3，畜土石，積芻茭4，完窒5隙穴，以為水備。故水至而民不恐。自戊戌至九月戊申，水及城下者二丈八尺，塞東西北門，水皆自城際山。雨晝夜不止，子瞻衣制履屨6，廬于城上，調(diào)急夫7發(fā)禁卒以從事，令民無(wú)得竊出避水，以身帥之，與城存亡。故水大至而民不潰。方水之淫8也，汗漫9千馀里，漂廬舍，敗冢墓，老弱蔽川而下10，壯者狂走，無(wú)所得食，槁死于丘陵林木之上。子瞻使習(xí)水者浮舟楫載糗餌{11}以濟(jì)之，得脫者無(wú)數(shù)。水既涸，朝廷方塞澶淵，未暇及徐。子瞻曰：“澶淵誠(chéng)塞，徐則無(wú)害，塞不塞天也，不可使徐民重被其患?！蹦苏?qǐng)?jiān)鲋斐?，相水之沖，以木堤捍之，水雖復(fù)至，不能以病徐也。故水既去，而民益親。于是即城之東門為大樓焉，堊{12}以黃土，曰“土實(shí)勝水”。徐人相勸成之。轍方從事于宋，將登黃樓，覽觀山川，吊水之遺跡，乃作黃樓之賦。其詞曰：子瞻與客游于黃樓之上，客仰而望，俯而嘆曰：“噫嘻！殆哉！在漢元光，河決瓠子，騰蹙{13}巨野，衍溢淮泗，梁楚受害二十馀歲。下者為污澤，上者為沮洳。民為魚鱉，郡縣無(wú)所。天子封祀太山，徜徉東方，哀民之無(wú)辜，流死不藏{14}，使公卿負(fù)薪，以塞宣房。瓠子之歌{15}，至今傷之。嗟惟此邦，俯仰千載，河?xùn)|傾而南泄，蹈漢世之遺害。包原隰而為一{16}，窺吾墉{17}之摧敗。呂梁齟齬{18}，橫絕乎其前；四山連屬，合圍乎其外。水洄洑{19}而不進(jìn)，環(huán)孤城以為海。舞魚龍于隍壑，閱帆檣于睥睨{20}。方飄風(fēng)之迅發(fā)，震鼙鼓{21}之驚駭。誠(chéng)蟻穴之不救，分閭閻之橫潰。幸冬日之既迫，水泉縮以自退。棲流枿{22}于喬木，遺枯蚌于水裔。聽澶淵之奏功，非天意吾誰(shuí)賴。今我與公，冠冕裳衣，設(shè)幾布筵，斗酒相屬，飲酣樂(lè)作，開口而笑，夫豈偶然也哉？”

    子瞻曰：“今夫安于樂(lè)者，不知樂(lè)之為樂(lè)也，必涉于害者而后知之。吾嘗與子憑茲樓而四顧，覽天宇之宏大，繚青山以為城，引長(zhǎng)河而為帶。平皋{23}衍其如席，桑麻蔚乎旆旆{24}。畫阡陌之縱橫，分園廬之向背。放田漁于江浦，散牛羊于煙際。清風(fēng)時(shí)起，微云霮。山川開闔，蒼莽千里。東望則連山參差，與水皆馳。群石傾奔，絕流而西。百步涌波，舟楫紛披。魚鱉顛沛，沒(méi)人所嬉。聲崩震雷，城堞{25}為危。南望則戲馬之臺(tái)，巨佛之峰，巍乎特起，下窺城中，樓觀翱翔，巍峨相重。激水既平，渺莽浮空。駢洲接浦，下與淮通。西望則山斷為玦，傷心極目，麥?zhǔn)旌绦?，離離滿隰，飛鴻群往，白鳥孤沒(méi)，橫煙澹澹，俯見落日。北望則泗水湠漫{26}，古汴入焉，匯為濤淵，蛟龍所蟠，古木蔽空，烏鳥號(hào)呼，賈客連檣，聯(lián)絡(luò)城隅。送夕陽(yáng)之西盡，導(dǎo)明月之東出。金鉦{27}涌于青嶂，陰氛為之辟易。窺人寰而直上，委馀彩{28}于沙磧。激飛楹而入戶，使人體寒而戰(zhàn)栗。息洶洶于群動(dòng)，聽川流之蕩潏{29}?？梢云鹞柘嗝?，一飲千石，遺棄憂患，超然自得。且子獨(dú)不見夫昔之居此者乎？前則項(xiàng)籍、劉戊，后則光弼、建封。戰(zhàn)馬成群，猛士成林。振臂長(zhǎng)嘯，風(fēng)動(dòng)云興。朱閣青樓，舞女歌童。勢(shì)窮力竭，化為虛空。山高水深，草生故墟。蓋將問(wèn)其遺老，既已灰滅而無(wú)馀矣。故吾將與子吊古人之既逝，閔河決于疇昔。知變化之無(wú)在，付杯酒以終日。”于是眾客釋然而笑，頹然就醉，河傾月墮{30}，攜扶而出。

    【注】

    1澶（chán禪）淵：古湖泊名，又名繁淵。2巨野：此處為古湖澤名，位于今山東巨野。3畚鍤（chā插）：此泛指挖運(yùn)泥土的工具。畚，盛土器。鍤，起土器。4芻茭：干草。5完窒：修繕堵塞。6衣制履屨（jù巨）：意謂穿衣著鞋。履，穿鞋。屨，麻、葛等制成的鞋。7急夫：因工事急迫而調(diào)發(fā)的役夫。8淫：過(guò)度，過(guò)分。此處指洪水危急。9汗漫：廣大，漫無(wú)邊際。10老弱蔽川而下：指河中老弱的尸體遮蔽了河面，順?biāo)鞫隆１?，覆蓋，遮蔽。{11}糗（qiǔ囚）餌：將米面炒熟制成的食品。此泛指干糧。{12}堊：白土，泛指用來(lái)刷涂的泥土。{13}騰蹙：表示迅疾前行。{14}藏（zàng葬）：通“葬”，埋葬。{15}瓠子之歌：漢武帝在瓠子決口之后所作的歌。{16}包原隰（xí席）而為一：將高地低地全部淹沒(méi)。原隰，廣平曰原，下濕曰隰，指廣平低濕之地。{17}墉：城墻。{18}齟齬：此指巨石如上下牙齒參差不齊。{19}洄洑（fú伏）：水流回旋。{20}睥睨（pìnì辟逆）：同“埤蜺”，城上有孔的矮墻。{21}鼙（pí皮）鼓：古代軍隊(duì)中用的小鼓。{22}枿（niè孽）：樹木經(jīng)砍伐后重新生長(zhǎng)的枝條。同“蘗”。此處泛指樹枝。{23}平皋：水邊平展之地。{24}蔚乎旆（pèi佩）旆：青蔥茂盛貌。{25}堞（die碟）：城上如齒狀的矮墻，又稱女墻。{26}湠（tàn炭）漫：水曠遠(yuǎn)貌。{27}金鉦（zhēng征）：鉦，古代的一種打擊樂(lè)器，形似銅鑼。這里用來(lái)比喻太陽(yáng)。{28}馀彩：此指月光。{29}蕩潏（jue決）：水涌流的樣子。{30}河傾月墮：星河傾斜，表示夜已很深，天快亮了。

    本文作于元豐元年（1078）。熙寧十年（1077）四月，蘇軾由密州改知徐州。七月，黃河在澶淵曹村決口。八月，洪水沖及徐州城下，至十月五日方退。太守蘇軾因率領(lǐng)軍民抗洪有功而受到朝廷嘉獎(jiǎng)。次年二月，在徐州城之東門建“黃樓”以紀(jì)念此事。黃樓落成后，蘇轍應(yīng)邀作此賦，蘇東坡見后大為贊賞，親自書寫，并刻碑留存。

    文章分“敘”和“賦”兩個(gè)部分。蘇轍改平素紆徐平和、深淳溫粹之文風(fēng)，是一篇激昂踔厲之作。“敘”的部分記錄了蘇軾率領(lǐng)徐州百姓戰(zhàn)勝洪水的全過(guò)程，交代了黃樓的由來(lái)，說(shuō)明作賦原因；尤其詳盡介紹了蘇軾在抗洪過(guò)程中身先士卒的模范行為，救濟(jì)災(zāi)民的功績(jī)，以及水災(zāi)平定之后增筑城池的遠(yuǎn)見卓識(shí)；敘述委婉而又能做到文字精粹。

    文章“賦”的部分多是蘇轍的想象之詞。寫作此文時(shí)蘇轍未參加慶典活動(dòng)，正在商丘簽書判官任上，所以就虛擬了在慶典活動(dòng)上蘇軾與客人的一番對(duì)話。其中鋪張揚(yáng)厲，繪聲繪色，令人讀罷有親臨之感。

    前半部分借客之口，以敘述為主，兼以抒情，回憶當(dāng)時(shí)古今河決給徐州百姓造成的災(zāi)害，抒發(fā)“天意難測(cè)”“人生多憂”的感慨。先說(shuō)徐州四面環(huán)山，地勢(shì)低洼，西漢元光年間，黃河決口，徐州化為一片汪洋，郡縣無(wú)所，百姓流離，于是漢武帝命大臣負(fù)薪以塞決口。從那以后徐州屢遭水患，此次又重蹈“漢世之遺害”。洪水潴留不退，歷經(jīng)月余，魚游于城池之下，船行于城墻之側(cè)，一整座城池眼看就要?dú)в诤樗?，情形可謂危在旦夕。萬(wàn)幸的是有蘇軾率全城軍民堅(jiān)守月余，終于等到天寒水退，方讓徐州得保平安。如今禍患已去，主客相攜登樓，而洪水造成的災(zāi)害遺跡猶在，又怎能不令人感傷？

    賦的后半部分描繪水退之后，蘇軾登覽所見的景色。放眼望去，青山為城，黃河為池，風(fēng)光秀逸，阡陌縱橫，一派安居樂(lè)業(yè)之景。徐州經(jīng)歷大水災(zāi)之后，能恢復(fù)至如此美景，可謂是令人忘卻憂愁，為之而歡欣。于是，作者聯(lián)想到古時(shí)英雄，皆聚于此，叱咤風(fēng)云，縱橫捭闔，然而歷史的云煙浩渺，一切終究化為虛空！抒發(fā)了自己憑吊古人，感傷時(shí)事，時(shí)時(shí)感悟周圍變化的感慨。此段寫景多用駢句，境界高遠(yuǎn)宏大，鮮明生動(dòng)，語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪邁，頗有蘇軾的風(fēng)格。

    蘇轍的這一篇賦，吸取了漢賦的優(yōu)點(diǎn)，采用問(wèn)答體，寫法上層層鋪張，節(jié)節(jié)形容，通過(guò)鋪張排比來(lái)創(chuàng)造出壯觀的景物，產(chǎn)生壯大的美感。在寫徐州水患時(shí)，從溯古開始，時(shí)間跨度大，境界錯(cuò)綜古今。漢賦所寫景物往往從東、南、西、北、上、下、左、右、前、后、內(nèi)、外等方位著眼，勾勒出一個(gè)遼闊的空間，令人產(chǎn)生控引天地的壯大美感。

    后人評(píng)論

    沈德潛：“老泉之才橫，矯如龍蛇。東坡之才大，一瀉千里，純以氣勝。潁濱淳蓄淵涵?！保ā短扑伟思夜盼淖x本凡例》）上樞密{1}韓太尉書

    太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱2其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩3，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見乎其文，而不自知也。

    轍生年十有九矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自廣；百氏之書4雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆](méi)5，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過(guò)秦漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽(yáng)公6，聽其議論之宏辨，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)；入則周公、召公，出則方叔、召虎7，而轍也未之見焉。

    且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來(lái)也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽(yáng)公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾者矣。

    轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)，非有取于斗升之祿；偶然得之，非其所樂(lè)。然幸得賜歸待選8，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將歸益治其文，且學(xué)為政。大尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！

    【注】

    1樞密：指樞密使，掌管全國(guó)軍政。韓太尉：韓琦，北宋賢相、名將。太尉是高級(jí)武官的尊稱。2稱：相稱。3疏蕩：疏放，跌宕。4百氏之書：指諸子百家著作。5汩（gǔ古）沒(méi)：埋沒(méi)。6歐陽(yáng)公：歐陽(yáng)修。{7}方叔、召虎：均周宣王時(shí)大臣，征討荊蠻、淮夷有功。{8}賜歸待選：蘇轍已中進(jìn)士，依宋制，僅取得做官的資格，還須經(jīng)吏部考試合格，才能授官。

    嘉祐初年（1056），蘇軾、蘇轍兄弟隨父親去京師，在京城得到了當(dāng)時(shí)文壇盟主歐陽(yáng)修的賞識(shí)。第二年，蘇軾、蘇轍兄弟高中進(jìn)士，“三蘇”之名遂享譽(yù)天下。蘇轍在高中進(jìn)士后給當(dāng)時(shí)的樞密使韓琦寫了一封信，這就是《上樞密韓太尉書》。

    嘉祐二年（公元1057年），蘇轍與其兄蘇軾試禮部中第，后又參加制科考試，因直言時(shí)政得失，得罪當(dāng)?shù)?，故被列為下等，授商州軍事推官，他嫌位卑官小，辭職不去。時(shí)韓琦任樞密使，可謂位尊權(quán)重。蘇轍想通過(guò)這封信來(lái)打動(dòng)韓琦，從而得到他的接見和賞識(shí)，進(jìn)而希望韓琦能在仕途上對(duì)自己有所幫助。蘇轍寫此文的目的并非是要和太尉韓琦探討作文之道，而是為自身仕途著想。

    一個(gè)是剛剛考取進(jìn)士的青年，一個(gè)是掌管全國(guó)軍權(quán)的大官，怎么開口下筆呢？聰敏的蘇轍沒(méi)有屈心抑志、奉承阿諛，而是獨(dú)從作文之道入手，一路跌宕蓄勢(shì)，高蹈奇崛，巧妙地把干謁求進(jìn)之事納入文學(xué)活動(dòng)的范圍，顯得高雅拔俗，這不能不讓韓琦對(duì)這位初出茅廬的后生刮目相看。

    文章分為四段。第一段先從作文當(dāng)有養(yǎng)氣之功談起，明確提出：“以為文者，氣之所形”，文章是“氣”的表現(xiàn)，接著提出總領(lǐng)全文的“養(yǎng)氣”說(shuō)——“氣可以養(yǎng)而致”，即“氣”可以通過(guò)加強(qiáng)修養(yǎng)而得到。在具體闡述“養(yǎng)氣”說(shuō)的時(shí)候，作者引古人事例作了說(shuō)明。一是孟子的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。作者認(rèn)為，孟子的文章，內(nèi)容寬厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“氣”的大小相稱。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在修養(yǎng)問(wèn)題。二是司馬遷的經(jīng)歷。作者認(rèn)為司馬遷遍游天下，知多見廣，所以他的文章風(fēng)格疏放瀟灑，跌宕多姿，頗有奇氣。這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)外在閱歷問(wèn)題。最后，作者總結(jié)道：孟子、司馬遷二人的文章，都不是學(xué)出來(lái)的，而是因?yàn)椤皻狻背錆M在他們心中。

    第二段，就自身經(jīng)歷進(jìn)一步對(duì)“養(yǎng)氣”說(shuō)展開論述，記述作者的游記經(jīng)過(guò)。作者有前后不同的兩種學(xué)習(xí)經(jīng)歷。第一種是交游不廣、見聞不博，只學(xué)古人陳舊過(guò)時(shí)的東西。第二種是“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。作者在談到第二種學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)，列舉了四個(gè)事實(shí)：一是經(jīng)過(guò)秦漢故都，盡情觀賞；二是眺望黃河，想象著古時(shí)的英雄人物；三是到了京城，飽覽一切，知道了天地的廣闊、美麗；四是謁見了歐陽(yáng)公，知道天下的好文章都匯集在這里。歸納起來(lái)，實(shí)際上是游覽天下名山大川，廣交天下的文人學(xué)士。這兩樣實(shí)際上說(shuō)的都是外在的閱歷，可見，蘇轍是更重視外在的閱歷的。雖然寫信的目的是想求得韓琦接見，文章至此，卻還只字未提。

    這一段中，精妙恰當(dāng)?shù)挠迷~比比皆是?！皼Q然”一詞寫出他去鄉(xiāng)遠(yuǎn)游時(shí)的果斷灑脫、英氣勃勃；“恣觀終南、嵩、華之高”一句，只一“恣”字，便傳神地寫出作者徜徉于名山大川的沉醉之態(tài)；“慨然想見古之豪杰”中的“慨然”則生動(dòng)地傳達(dá)了作者追懷往古、蒼涼慷慨的情懷。

    第三段由上文歐陽(yáng)公，自然引出韓琦。這一段主要是頌揚(yáng)韓琦，表明欲見之意?！安怕怨谔煜隆?，才能謀略位居天下第一。“入則周公、召公，出則方叔、召虎”，是說(shuō)韓琦在內(nèi)政方面有如周、召二公之賢，在領(lǐng)兵方面就像方叔、召虎那樣能干，可以說(shuō)是明確了自己的求見之意。最后一段再次自明志氣，表明求見之意，特別申明入京師“非有取于斗升之祿”，可見其志向宏大。

    本文寫作手法上比較新穎、巧妙。先離開主旨，縱論其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，筆意才收攏來(lái)，扣緊題目，讀來(lái)不但沒(méi)有離題萬(wàn)里之感，而且仔細(xì)體味，前面所述，正是烘托下文。作者的最終目的是求見韓琦，可卻從為文治學(xué)落筆。為的是給求謁涂上高雅的文學(xué)色彩，讓韓琦在賞識(shí)蘇轍深刻見地、出眾才華的同時(shí)，享受被仰慕、被盛贊的欣悅之感，并讓韓琦知道，他是成全蘇轍養(yǎng)氣為文、“且學(xué)為政”的關(guān)鍵人物，如此，求謁之事就順理成章。作者始終把最后的目的建立在談氣論文的基礎(chǔ)之上，把自己和韓琦的關(guān)系嚴(yán)格限定在文學(xué)活動(dòng)范圍之內(nèi)，這樣非但沒(méi)有絲毫的庸俗之感，反而讓人覺(jué)得其請(qǐng)求是那樣堂堂正正、合情合理，那樣令人難以拒絕。

    后人評(píng)論

    金圣嘆：“更不作喁喁細(xì)語(yǔ)，一落筆便純是一片奇氣?！?

    答黃庭堅(jiān)1書

    轍之不肖2，何足以求交于魯直。然家兄子瞻3，與魯直往還甚久，轍與魯直舅氏公擇4相知不疏。讀君之文，誦其詩(shī)，愿一見者久矣。性拙且懶，終不能奉咫尺之書5，致殷勤于左右6，乃使魯直以書先之，其為愧恨可量也？自廢棄7以來(lái)，頹然自放，頑鄙愈甚，見者往往嗤笑，而魯直猶有以取之。觀魯直之書，所以見愛者，與轍之愛魯直無(wú)異也。然則書之先后，不君則我，未足以為恨也。

    比聞魯直吏事之馀，獨(dú)居而蔬食，陶然自得。蓋古之君子不用于世，必寄于物以自遣。阮籍以酒8，嵇康以琴9。阮無(wú)酒，嵇無(wú)琴，則其食草木而友麋鹿，有不安者矣。獨(dú)顏氏子，飲水啜菽10，居于陋巷，無(wú)假于外而不改其樂(lè)，此孔子所以嘆其不可及也。今魯直目不求色，口不求味，此其中所有過(guò)人遠(yuǎn)矣，而猶以問(wèn)人，何也？聞魯直喜與禪僧語(yǔ)，蓋聊以是探其有無(wú)耶？漸寒，比日起居甚安，惟以時(shí)自重{11}。

    【注】
    第(1/3)頁(yè)