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    1黃庭堅：字魯直，自號山谷道人，又號涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。歷任校書郎、著作佐郎、國史編修等職。哲宗時期新黨執政，貶為涪州別駕，再貶羈管宜州，卒于貶所。2不肖：不才。這里是自謙之辭。3子瞻：蘇轍兄蘇軾的字。4公擇：指黃庭堅舅父李常。李常，字公擇，南康軍建昌（今江西南城）人，歷任戶部尚書、御史中丞兼侍讀等職，與蘇軾、蘇轍交好。5咫尺之書：代指書信。6左右：古人對對方不直呼其名，而是稱他的左右，以示尊敬。7廢棄：指被廢黜罷官。8阮籍以酒：阮籍，字嗣宗。處在魏晉易代之際，不滿現實，縱酒自放，以求自全。9嵇康以琴：嵇康，三國魏譙郡（今安徽宿縣）人。因不滿司馬氏欲篡魏，終為司馬氏所殺。10啜菽（shū叔）：指吃粗糧。菽，豆類的總稱。{11}以時自重：書信中的套語，類似于現在的“冬安”“夏祺”。

    本文寫于元豐四年至七年（1081—1084），當時，蘇轍因受蘇軾“烏臺詩案”的牽連，被貶謫到監筠州鹽酒稅。當時，黃庭堅則在知吉州太和（今江西泰和）任上，與筠州相距不遠。后來二人書信來往，互相欣賞，相得甚歡，本文就是蘇轍給黃庭堅的回信。黃庭堅的文學主張和政治主張都與蘇軾接近，蘇軾對他極為愛重。黃庭堅與秦觀、張耒、晁補之一道被后人稱為“蘇門四學士”。

    文章篇幅不長，卻寫得一波三折，跌宕有致。作者先敘述自己由于兄長和朋友的緣故，熟知黃庭堅其人其文，早有結交之心。再寫黃庭堅書先至，令自己心有愧恨。表達了自己愿意與黃結交的意愿，以及對黃安貧樂道的品格的推崇。

    開頭就自謙說“轍之不肖”，接著就寫到了自己當下被“廢棄”而遭人“嗤笑”的處境。此時他因受到蘇軾的牽連，被貶謫到筠州做一名監鹽酒稅的小吏，正抱負難舒，沉淪抑郁。就在這個艱難時刻，黃庭堅卻不避風險，“有以取之”而主動與他結交，則其人品與誠意可知。黃庭堅能不畏世俗的壓力，表達自己對蘇轍的欣賞之意，二人真可謂是性情相投、惺惺相惜!

    這么一來，那么通信誰在先誰在后，也就沒有什么好計較的了。于是從“恨”到“未足以為恨”，文字轉折自然，水到渠成，同時在情感上也步步貼近，二人之間的關系由朋友遞進為知己，構文十分巧妙。

    接著，作者談起自己對黃庭堅的了解，贊賞他以道自重的氣節和安貧樂道的生活態度。為了表達得更真摯，作者從推崇其的品格之高說起，認為黃庭堅超過阮、嵇，可以與顏回媲美。因為其“目不求色，口不求味”，胸中所養“過人遠矣”。

    早年蘇軾在《答黃魯直書》中就曾稱贊黃庭堅“超逸絕塵，獨立萬世之表，馭風騎氣，以與造物者游”，同時又指出黃的為人是“必輕外物而自重者，今之君子，莫能用也”。蘇軾所說的黃庭堅借“以自重”的正是蘇轍文中提到的黃庭堅“過人遠矣”的“其中所有”，也即是儒家的“道”。這和蘇轍所提倡的文學主張是相一致的，同時也可看做是蘇轍的自勉之詞。

    結尾幾句話，是蘇轍對黃庭堅來信中虛心求教的話的答復。黃庭堅在來信中曾向蘇轍請教，蘇轍的答復是：魯直您如此高格，何須問人？至于“喜與禪僧語”，想來不過是要“以是探其有無”罷了。這樣的答話輕松詼諧，同時也充分體現了彼此的敬重。

    后人評論

    蘇軾在《答張文潛書》中評蘇轍之文說：“汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒?！?

    武昌1九曲亭記

    子瞻2遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陀3蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍4，西曰西山，東曰寒溪，依山臨壑，隱蔽松櫪5，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子6，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾7迎笑，相攜徜徉而上，窮山之深，力極而息。掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。往往留宿于山上。以此，居齊安三年，不知其久也。

    然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜8，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背9，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數十，其大皆百圍千尺10，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨{11}終日。一旦，大風雷雨，拔去其一，斥其所據，亭得以廣。子瞻與客入山，視之笑曰：“茲欲以成吾亭耶？”遂相與營之。亭成而西山之勝始具，子瞻于是最樂。

    昔余少年從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳{12}先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉{13}，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食雜陳于前，要之一飽{14}而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。

    【注】

    1武昌：今湖北鄂州市。2子瞻：蘇軾的字。3陂陀（bēituó杯駝）：山坡，山岡。4浮圖：梵語，亦作佛圖、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。5櫪（lì歷）：同“櫟”，即柞（zuo作）樹，落葉喬木，果實叫橡，葉子可喂柞蠶。6二三子：指若干青年儒生。語出《論語》，是孔子對他的學生們一種稱呼。7幅巾迎笑：表示蘇軾與山中的年輕人關系之融洽。幅巾，不著冠，但以幅巾束首。8陵阜：高山。9林麓：泛指山中的林木。向背：向陽背陰。10百圍：是說樹干的粗細。千尺：是指樹的高度。{11}睥睨：側目斜視，有所打算。{12}褰（qiān牽）裳：提起衣服。{13}擷（xie協）林卉：摘取山林之中的花草。{14}要之一飽：重要的是以求吃個飽。

    本文作于元豐五年（1082），當時作者貶謫筠州，蘇軾貶謫黃州，政治遭遇不得志，但他們都并不消沉。蘇軾貶居黃州的第三個年頭，在三國東吳遺跡的廢九曲亭舊址上，重建此亭，落成之后，請蘇轍寫亭記。這篇題記便是記述蘇軾重建武昌九曲亭的由來，闡發蘇軾“適意為悅”的思想情趣，表現出蘇軾的游樂山水中自有磊落胸懷和灑脫風度，其中也寄托著作者自己的意緒。

    本文的構思很有特色，既抓住建亭的事實特點，更突出蘇軾的思想性格。蘇軾謫遷黃州，不居武昌，因此文章先從蘇軾好游武昌諸山寫起，特為指出蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因就在武昌西山風景好，山里人也好。這是為敘述建亭武昌作了鋪墊，顯出蘇軾在失意遭遇中善于自得其樂。然后，便引出九曲亭址所在。這是游西山者“至此必息”的一處勝境，而且“有廢亭焉”，但長久無人治理，冷落荒廢，古木盤踞，重建困難，使蘇軾有心無力。然而天助人愿，一場大風刮倒了一棵大樹，創造了重建的條件，蘇軾的心愿得以實現，九曲亭重新建成。

    可以說，第一段中，作者描繪了一幅自然與人文完美融合的山行圖。以簡略的筆墨表現了西山的獨特風光：山峰連綿起伏、峻峭幽深；松櫪滿山遍野、遮天蔽日；佛寺寶剎至清至靜、遠隔塵世；二三子“幅巾應笑，相攜徜徉”。可以說，既是賞景又是風景。自然因人而增勝，人因自然而怡情。

    作者具體說明建亭的經過，含蓄地贊美建亭此舉，興廢利眾，符合天意，而蘇軾獲得了最大樂趣。作者之“樂”的內涵，可以分為三個層次。一是游山玩水，建亭賞景，有賞心悅目之樂；二是寄情山水，忘卻煩惱，有怡然自適之樂；三是無愧于中，無責于外，有超然灑脫之樂。這就委婉地說明蘇軾建亭的目的是“無愧于中，無責于外”，這也是他為人處世的態度，從而凸顯了他光明磊落的品質和超然灑脫的風度。

    文章體現了景中之“我”的人情美，此段景物可稱“有我之境”。本文兼具汪洋之勢、淡泊之情與秀杰之氣，融景致美、情趣美與理趣美為一體，堪稱美文。比如說文中動詞的妙用，“倚”“蔭”“俯視”“仰瞻”“旁矚”等動詞的運用，既引出了美妙的景致，又使景物之中飽含了人的情趣。“倚”的閑適灑脫，“蔭”的愜意舒適，“俯視”的居高傲氣，“仰瞻”的凝神斂氣，“旁矚”的游目騁懷，“笑”的自信瀟灑，所有景物都為“我”所用，作者的情致完美地融合在景物之中，又使本文具有一定的藝術魅力。

    后人評論

    茅坤《唐宋八大家文鈔?蘇文忠公文鈔》：“情興心思，俱入佳處。”

    東軒記

    余既以罪1謫監筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可處。乃告于郡，假部使者府以居?？z其無歸也，許之。歲十二月，乃克支2其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本3，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效4；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。

    余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂5。私以為雖不欲仕，然抱關擊柝6尚可自養，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此。及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫7而留之。然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實，從容自得，不知夫天地之為大，與死生之為變，而況其下者乎？故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區區8欲磨洗濁污，睎9圣賢之萬一，自視缺然而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉。

    若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無所不可。彼蓋達者之事，而非學者之所望也。余既以譴來此，雖知桎梏之害，而勢不得去。獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝廬，為環堵10之室而居之。然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優游以忘其老，然而非所敢望也。

    元豐三年十二月初八日，眉山蘇轍記。

    【注】

    1罪：作者受蘇軾的“烏臺詩案”牽連。2克支：支撐起。3本：株。4尋尺：喻細小之物。自效：愿為別人貢獻自己的力量。5不改其樂：《論語?雍也》記載，子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?抱關擊柝：守門打更小吏。7劫：約束，阻礙。8區區：誠意，專一。9睎：仰慕，向往。10環堵：四面為墻，內室皆空。

    宋神宗元豐三年（1080）春，在蘇東坡貶謫湖北黃州任團練副使的同時，其弟蘇轍因牽連罪被貶往江西筠州（今高安縣）任監鹽酒稅。正遇洪水泛濫，借部使者府開辟“東軒”，作為休息的地方。蘇轍此時政治失意與生活煩亂交織，只好借筆以抒發之。

    第一段，記敘開辟“東軒”，“坐市區鬻鹽、沽酒、稅豚魚”的公務繁忙的全天生活，簡明地交代了作者去筠州的原因和“啞然自笑”的無奈心情。一開始，濃墨重涂洪災為害：“筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之滣，水患尤甚?！崩^而突出描寫“敝不可處”，“假部使者府以居”，開辟“東軒”：告郡——借居——郡憐——支斜——補缺——辟軒。這一過程，殊屬艱辛。再以點代面，形象描繪作者“坐市區”一天的“筋力疲廢”生活。晝坐、鬻沽、爭尋尺、暮疲、昏睡、旦復出、無能安于東軒、啞然自笑，無奈心態，躍然紙上。從“筠水泛溢”到“敝不可處”，這是天老爺造成的；從“筋力疲廢”到“終不能安于所謂東軒者”，這是北宋社會制度造成的。兩者巧妙結合，天災人禍，現象本質，意在言外。

    第二段，從東軒的簡陋日子聯想到顏回苦學生活，借顏回“簞食瓢飲”之樂，追求一種“安貧樂道”精神，抒發其政治失意而又急于排遣的曠達心情。起筆引用顏回簞食瓢飲的美談，是最切合作者此時此地的心態的。由于政治失意，他暗暗安排出路：“雖不欲仕，然抱關擊柝尚可自養，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此?！比欢F實是殘酷的，作者到任后的生活無情地敲碎了他的美夢：做一個勤勞于管理鹽米的小官，就是“無一日之休”；“雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場”，可是每做一事，不免遭“劫”又滯留任上。通過親身經歷，作者體會到：顏回“之所以甘心貧賤”，而不肯通過官路以求生，原因是做官有“害于學”。再從士大夫一面“沉酣勢利”“玉帛子女”“自以為樂”，另一面循理求道，春花秋實，從容自得，才是真正的樂的反正論證，推斷出作者奔走以求的乃是圣賢之樂、“顏氏之?！钡娜松芾?，借以排遣貶謫后的愁苦?！班捣颉币辉~用得適當，起著承上啟下的作用。由“我”轉到“士”，由個別過渡到一般，順理成章，持之有故。

    第三段，由顏回的安貧樂道，聯想到將來“歸休田里”，抒發了他“追求顏氏之樂”的超然情懷。開頭，追慕顏回老師孔子“高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無所不可”的“周行天下”、上下求索的史實，同時指出，孔子之舉動屬“達者之事”，而不是一般讀書人所能達到的。接著，袒露出自己追求解放，“歸休田里，治先人之敝廬，為環堵之室而居之”陶潛桃花源式的生活美愿。最后，回到題旨，頌贊顏回“簞食瓢飲”之風，“懷思東軒”，走一條“優游以忘其老”的人生歸途。

    第四段，交代作記時間，增強了“記”的真實感。通過一天坐市忙碌生活的描敘，借題發揮，成功地刻畫了一位地位雖卑下而心境尚崇高的貶官形象。

    本文從洪水的自然為害之景，寫東軒的居處破敗之狀，從供職的自效、忙碌之姿，寫到日夜精疲、啞笑之態，自然、順理、融情、扣題。再從簡陋的東軒生活，聯想到顏回的“簞食瓢飲”，從而追求“顏氏之福”“顏氏之樂”，即“安貧樂道”精神，追求“歸休田里”，走陶淵明桃花源式的超然曠達的人生道路。這是作者此時此地官場失意、心煩意亂而又欲求擺脫的必然心理，也是作者寫“東軒記”所深蘊的人生哲理內涵。

    后人評論

    茅坤《唐宋八大家文鈔?蘇文忠公文鈔》：“入宋調，而其文風自佳?！?

    黃州快哉亭記

    江出西陵1，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅，北合漢沔2，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

    蓋亭之所見，南北百里，東西一舍3，濤瀾洶涌，風云開闔4。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數。此其所以為快哉者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨5，周瑜、陸遜之所馳騖6，其風流遺跡，亦足以稱快世俗。

    昔楚襄王從宋玉、景差7于蘭臺之宮，有風颯8然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉！士生于世，使其中9不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？

    今張君不以謫為患，竊會計10之馀功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖{11}，無所不快；而況乎濯長江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也！元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

    【注】

    1西陵：西陵峽，長江三峽之一。2沔（mian免）：漢水的北源。漢沔即漢水。3一舍：古時行軍以三十里為一舍。4開闔：開合。5睥睨：側目窺視，此處指希圖占有。6陸遜：東吳大將，曾大破劉備于夷陵。馳騖（wù霧）：追逐，馳騁。7宋玉、景差：戰國時楚國辭賦家，后于屈原。8颯（sà薩）：形容風聲。9中：指內心。10會計：謂掌管征收賦稅錢谷的工作。{11}蓬戶甕牖（yǒu有）：極言房屋之卑陋。牖，窗戶。

    宋神宗元豐年間（1078—1085），張夢得、蘇軾都被貶至黃州。張夢得在寓所西南筑亭，蘇軾命名為“快哉亭”，蘇轍作《黃州快哉亭記》。當時蘇轍因反對王安石新法，被貶至筠州（今江西高安縣）任監巡鹽酒稅，政治上也是很不得意。但他不以貶謫為懷，惟適自安。本文因其高超的藝術技巧，歷來被人推崇備至，公認是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結合并融為一體的好文章。

    作者在本文中暢言“快哉”二字，不僅因為快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因為宦途失意之人如果“不以物傷性”，則無論處于什么環境，都足以“稱快世俗”。他從自己、其兄和建亭之人三人的遭遇說開去，由此及彼，由小見大，提出“心中坦然，不以物傷性”的曠達人生態度。文章清新開闊，氣勢奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發揮，把快意之情寫得淋漓盡致。

    文章結構簡單，十分通暢。文章在開頭交代快哉亭的地理位置、命名由來、并為后文安排伏筆之后，在第二段著力描寫快哉亭附近的足以令人快意的景物。在寫景時，或就目之所見，或就思之所及，融時空于一體，變化多端，開闔自如。在第三段就“快哉”二字的來歷發表議論，說明人生之快，既不在身邊景物的優劣，也不在遇與不遇的不同。這樣既贊揚了張夢得，又抒發了自己不以貶謫為懷、隨遇而安的思想感情，使一篇寫景文章有了更深刻的意義。

    這篇文章由寫景敘事入手，而后轉入議論。條理清晰，結構嚴謹，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠，讓人產生豐富的聯想；敘事，能于簡要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠致。作者借物抒懷，本意并不在提倡士人遠離塵世、自尋其樂，而在以曠達之情來慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無往不自得。此外也應注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。

    這篇文章最杰出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出“使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結論。立論正確，論證有力，結論無可辯駁，令人信服。
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