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    當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，圣人之言無所用。進死以并命，誠仁矣；無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣；與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨范2，辱于囚奴。昏而無邪，3而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷。”正蒙難也。及天命既改，生人4以正，乃出大法，用為圣師，周人得以序彝倫5，而立大典。故在《書》曰：“以箕子歸，作《洪范》6。”法授圣也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華。化及民也。率是大道，叢于厥躬；天地變化，我得其正。其大人歟！

    嗚呼！當其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎！

    唐某年，作廟汲郡7，歲時致祀。嘉先生獨列于《易》象，作是頌云。

    【注】

    1箕子：紂王叔父，官太師。封于箕（今山西太谷東北），故稱箕子。2晦：隱藏。謨范：謀略。3（tuí頹）：墮落。4生人：生民，百姓。5彝倫：常倫。6《洪范》：《書經》中的篇名，相傳為箕子所作，述“天地之大法”，用“五行”來解釋自然現象。7汲郡：今河南汲縣。

    箕子，是殷紂王的叔父，因勸諫紂王，被囚禁。周滅殷之后，武王將他釋放，其高尚情操歷代為人們所稱頌。碑是古代的一種文體，它的應用范圍很廣，有封禪和記功的碑文，有寺觀、橋梁等建筑物的碑文，還有墓碑。它一般由兩部分組成：前一部分多用散文以記事，稱為“碑”；后一部分用韻文以贊頌，稱為“銘”或“頌”。本文只錄了柳宗元為箕子廟所撰寫的碑文，略去了“頌”。

    文章簡短而不簡單，避開了俗套的對箕子生平事跡的介紹，而是通過比干等人的對比襯托，重點贊揚他“保其明哲”的做法，并且評價說箕子能夠忍辱負重，伺機而奮起，“乃出大法，用為圣師”。此外，作者還大膽推論了箕子對未來政局變幻的設想，堪稱是波瀾再起，別出心裁，表達了自己對箕子的崇敬之情，暗含了自己要學習箕子，忍辱堅持正道成就一番大事的志向。

    后人評論

    嚴羽《滄浪詩話?詩評》：“唐人唯柳子厚深得騷學。”

    梓人傳

    裴封叔之第在光德里，有梓人款其門1，愿傭隟宇2而處焉。所職尋引、規矩、繩墨3，家不居礱斫4之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直5大半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰“將求他工”。余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。

    其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工，或執斧斤6，或執刀鋸，皆環立向之；梓人左持引、右執杖而中處焉。量棟宇之任7，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。俄而斤者斫、刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建”，則其姓字也；凡執用之工不在列。余圜視大駭8。然后知其術之工大矣。

    繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。

    彼為天下者本于人。其執役者，為徒隸、為鄉師、里胥，其上為下士，又其上為中士、為上士，又其上為大夫、為卿、為公。離而為六職9，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率10；郡有守，邑有宰，皆有佐政{11}。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫版尹{12}，以就役焉。猶眾工之各有執技以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉：猶梓人之有規矩繩墨以定制也。

    擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業；視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉：猶梓人畫宮于堵而績于成也。

    能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐{13}藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也。”后之人循跡而慕曰：“彼相之才也。”士或談殷周之理者，曰伊、傅、周、召{14}，其百執事之勤勞，而不得紀焉，猶梓人自名其功而執用者不列也。大哉，相乎！通是道者，所謂相而已矣。

    其不知體要者反此，以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽{15}于府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也。不亦謬歟？

    或曰：“彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已。”余曰：不然。夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮，彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈{16}屋壞，則曰：“非我罪也。”可乎哉？可乎哉？

    余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢{17}者，今謂之都料匠云。余所遇者，楊氏，潛其名。

    【注】

    1梓人：木工，建筑工匠。款：叩，敲。2隟（xì隙）宇：空房。3尋引：度量工具。規：圓規。矩：曲尺。繩墨：墨斗。4礱：磨。斫：砍。5直：通“值”。6委：堆積。斧斤：砍木的工具。7任：承擔。8駭：驚愕貌。9六職：指中央政府的吏、戶、禮、兵、刑、工六部。10方伯：古代諸侯的領袖。連率：盟主、統帥。二者均指地方長官。{11}佐政：副職。{12}嗇夫：相當于鄉長。版尹：管戶口的小官。{13}伐：夸耀。{14}伊、傅、周、召：伊尹、傅說、周公、召公。{15}聽聽（yín銀）：爭辯的樣子。{16}橈：彎曲。{17}審曲面勢：審查地形或器物之曲直及其陰陽面背之勢。

    本文作于貞元十七年（801）至貞元十八年（802），作者通過一個梓人“善度材”“善用眾工”的故事，與建設國家進行類比，生動形象而又自然合理地闡明了當宰相治理國家的道理。

    看此文開篇，如聊齋故事，使人不由好奇之心大盛，中間幾層轉折反復，好看之極。而一筆寫到：“吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子、相天下法矣！”此乃一篇之主旨。之后遂生發援引開，論為相治天下之道，又無不一一與前梓人之事呼應，如銀梭織錦般，忙而不亂，條理井然，真好手段！收尾亦收得奇絕，力與意俱到，回味無窮。

    文章一開頭，用欲揚先抑的手法，生動地記述了一位建設、施工指揮人才楊氏。而后借助梓人之口，描繪他指揮工匠構建大廈，運籌帷幄的舉動——“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。”展示了梓人高超的記憶和統籌能力。

    行文至此，柳宗元筆鋒一轉，將梓人的“其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉”與宰相的“能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍”相對比，從中找出相同之處，而后得出“梓人之道類于相”“足為佐天子、相天下法矣”的結論，即這位梓人的工作方法，可作為輔佐皇帝治理天下的將相們效法的典范，論述細致入微且有力，讓人信服。

    最后談論為相之道，反面進行論述，指出違背事物規律的后果，作為前文的補充論證。引用孟子“勞心者治人，勞力者治于人”來說明人們的社會分工不同，各司其職的道理。全文文脈順暢，論證充分，言語樸實，發人深省，實在是不可多得的美文。

    細品全篇，題為“梓人傳”，卻分明是一篇大臣論，借“梓人”之題發揮，論述“為相”的道理，但又不脫離“梓人”這個主題。可以說是筆無虛文，環環相扣。文中提出好的管理者應該使用他的思想智慧，細致掌握全局要領、不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，信任下屬才能收到好的管理效果。這個道理至今仍有積極的意義。

    后人評論

    金圣嘆對文本贊不絕口，他說：“前幅，細寫梓人，后幅，細寫相道。段段、句句、字字精煉，無一懈字、懈句、懈段。”

    蝂1傳

    蝂者，善負2小蟲也。行遇物，輒持取，卬3其首負之。背愈重4，雖困劇不止也。其背甚澀5，物積因不散，卒躓仆6不能起。人或憐之，為去其負。茍能行，又持取如故。又好7上高，極其力不已，至墜地死。

    今世之嗜8取者，遇貨不避，以厚其室9，不知為己累也10，唯恐其不積。及其怠{11}而躓也，黜{12}棄之，遷徙之，亦以病矣{13}。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿{14}，而貪取滋甚，以近于危墜{15}，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也{16}。亦足哀夫{17}！

    【注】

    1蝂（fùban負板）：一種黑色小爬蟲。2負：馱。3卬（áng昂）：同“昂”，高高抬起。4背愈重：背的東西愈來愈重。5澀：不光滑。蝂背部凹凸不平，且有粘性。6躓（zhì質）仆：跌倒。7好（hào浩）：喜愛。8嗜（shì式）：特別喜好。9厚其室：使其家富裕。10累：累贅，負擔。{11}怠：疲憊無力。{12}黜（chù觸）：遭貶斥，被罷官。{13}遷徙：因遭貶謫而被外放。病：困苦，吃盡苦頭。{14}高其位：使其官位高。大其祿：使其俸祿多。{15}危墜：從高處墜落摔死。{16}雖其形三句：雖然他們的身軀魁梧高大，他們在名義上叫做人，但他們的智力卻僅僅相當于一條小蟲。{17}亦足哀夫：這也實在可悲啊！

    這是柳宗元貶謫永州時所作的一篇寓言小品，借小蟲蝂之事，諷刺“今世之嗜取者”聚斂資財、貪得無厭、至死不悟的丑惡面目和心態。

    《蝂傳》的兩個部分分別扣住蝜蝂和腐敗官吏各自特點展開議論。第一部分抓住蝂善負物，喜爬高兩個特性；第二部分諷刺腐敗官僚的貪得無厭。兩部分相互對應，意理一貫，內在邏輯十分嚴密，將小蟲和官僚的形象淋漓盡致地揭示出來，用語精警，立意深刻。

    作者善于觀察生活，寫小蟲持物負重的本性栩栩如生。對于蝂的本性是貪婪，作者一步一步描寫其行為和下場：遇物輒取——貪婪的本性；卒躓仆不能起——貪婪到不惜生命；茍能行，又持取如故——本性難移；至墜地而死——貪婪的后果。

    本文雖然短小，卻像是一面明鏡，映射出當時社會的黑暗現實。通過蝂的生活悲劇，對當時社會上那些仗勢欺人、恃寵而驕、得意忘形、外強中干、虛張聲勢、兇殘暴虐、追求名利地位、貪得無厭的人物加以猛烈的鞭撻，并表示了對他們的蔑視和憎恨，指出了他們必然滅亡的命運。

    文章類比恰切，過渡自然，具有很強的批判精神。本文可以說是短小精悍而含義深廣，語言精練而細節刻畫非常生動，運用了渲染夸張手法而不違背生活真實，風格幽默詼諧而批判鋒利，更能巧妙確切地根據蝂本身所具有的心理和動作特點，賦予人的性格，千載至今，仍能警戒世人。

    后人評論

    吳文治《柳宗元選集》：“短短一百多字，作者便能形象地勾勒出一個具有社會意義的典型，筆鋒的深刻犀利，可說達到了非凡的境地。”

    憎王孫1文并序

    猿、王孫居異山，德異性，不能相容。猿之德靜以恒，類仁讓孝慈。居相愛，食相先，行有列，飲有序。不幸乖離，則其鳴哀。有難，則內其柔弱者。不踐稼蔬。木實未熟，相與視之謹；既熟，嘯呼群萃，然后食，衎衎2焉。山之小草木，必環而行遂其植。故猿之居山恒郁然。王孫之德躁以囂，勃諍號呶3，唶唶彊彊4，雖群不相善也。食相噬嚙，行無列，飲無序。乖離而不思。有難，推其柔弱者以免。好踐稼蔬，所過狼藉披攘。木實未熟，輒龁5咬投注。竊取人食，皆知自實其嗛6。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然后已。故王孫之居山恒蒿然。以是猿群眾則逐王孫，王孫群眾亦猿7。猿棄去，終不與抗。然則物之甚可憎，莫王孫若也。余棄山間久，見其趣如是，作《憎王孫》云：湘水之浟浟兮8，其上群山。胡茲郁而彼瘁兮，善惡異居其間。惡者王孫兮善者猿，環行遂植兮止暴殘。王孫兮甚可憎！噫，山之靈9兮，胡不賊旃10？

    跳踉叫囂兮，沖目宣龂{11}。外以敗物兮，內以爭群。排斗善類兮，嘩駭披紛。盜取民食兮，私己不分。充嗛果腹兮，驕傲歡欣。嘉華美木兮碩而繁，群披競嚙兮枯株根。毀成敗實兮更怒喧，居民怨苦兮號穹旻{12}。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡獨不聞？

    猿之仁兮，受逐不校。退優游兮，唯德是效。廉、來同兮圣囚{13}，禹、稷合兮兇誅{14}。群小遂兮君子違{15}，大人聚兮孽{16}無馀。善與惡不同鄉兮，否泰{17}既兆其盈虛。伊細大之固然兮，乃禍福之攸趨{18}。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡逸而居？

    【注】

    1王孫：即猢猻，猴子的別稱。2衎（kàn看）衎：和氣歡樂的樣子。3勃諍：相爭。號呶：號叫。4唶（ze責）唶：大聲呼叫。彊彊：相隨的樣子。5龁（he合）：咬。6嗛（qian淺）：猴類兩頰內藏食物的皮囊。7（ze責）：咬。8浟（yóu油）浟：水流的樣子。9山之靈：山神，此處影射當時在位的唐憲宗。10賊：誅殺。旃（zhān沾）：“之焉”二字的合音。{11}宣龂（yín銀）：露出牙根肉。{12}穹旻（qióngmín窮民）：蒼天。{13}廉、來：指飛廉和惡來，相傳是殷紂王的臣子。圣：指周文王。囚：周文王曾被殷紂王囚禁在羑（yǒu友）里（今河南牖城）。{14}禹、稷：夏禹和后稷，是舜向堯推薦的二位賢臣。兇：指“四兇”，相傳是被舜放逐的四個惡人渾敦、窮奇、梼杌（táowù桃務）、饕餮（tāotiè濤帖）。{15}遂：得逞。違：遭殃。{16}孽：妖害。{17}否（pi披）泰：本為《易》兩卦名。分別之惡運和好運。{18}攸趨：所向。

    柳宗元在永州期間，寫過幾篇騷體寓言，用以抨擊邪惡，這是其中最具有代表性的一篇。本文由前半段的序文和后半段的騷體詩組成，通過對猿和猢猻善惡不同的品德的描對比，借此影喻以王叔文為首的政治革新集團和以宦官、藩鎮為主體的守舊頑固勢力之間勢不兩立的矛盾斗爭。

    文章開門見山，總寫一筆：“猿、王孫居異山，德異性，不能相容。”接著用兩端文字，詳細描寫兩者不同的品行和作為，猿恬靜穩重，互幫互助，深得大家喜愛，而王孫則暴躁囂張，彼此爭奪，還糟蹋百姓的作物。由此一來，字里行間的愛憎好惡之情一覽無余。“然則物之甚可憎，莫王孫若也。”為后文的騷辭作鋪墊，水到渠成。

    后半部分借前文的序發揮，進一步陳訴自己的諷刺之意，具體寫王孫的危害，同時頌揚進步勢力的高尚情操，并發出感慨：好人壞人不能共處，小人得逞君子就會遭殃。無情地鞭撻了頑固守舊勢力排斥異己、禍國殃民的種種罪行，體現了作者“文之用，辭令褒貶，導揚諷喻而已”的文學主張。

    文末一句“噫，山之靈兮，胡逸而居？”對妍媸不分、縱惡為非的最高統治者提出嚴正的責問，表現了一個失敗的改革者難得的信心和勇氣。

    后人評論

    黃庭堅：“子厚《憎王孫文》，以猿喻君子，王孫喻小人，有意呼用君子而去小人也。”

    哀溺文（節選）

    永之氓咸1善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟2，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常3。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上，呼且號4曰：“汝愚之甚！蔽之甚！身且5死，何以貨為？”又搖其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

    【注】

    1咸：都，全。2濟：渡河。3不能尋常：不過七八尺遠。尋常：計量單位，古代八尺為尋，十六尺為常。4號：大叫。5且：將要，將近。

    本文通過記敘一個平素最善于游泳的人，因舍不得錢財而被淹死的故事，諷刺了世上那些利令智昏的人，并進而警告一些貪財好利的人，如果不猛醒回頭，必然葬身名利場。

    本文非常簡單有力，可謂是惜墨如金，但描寫人物心理卻絲毫不遜。最為突出的特色，就是用正面描寫和側面烘托相結合的手法，刻畫了溺死者要錢不要命的心態，使全文敘述相當精煉，人物形象十分生動傳神。

    正面描寫主要從三個方面著手：一是行動描寫，“盡力而不能尋常”，暗示錢的累贅；二是語言描寫，“吾腰千錢，重，是以后”，說明他明知關鍵在錢，卻仍不愿割舍；三是表情描寫，兩次“不應，搖其首”，說明他要錢不要命，至死不悟。

    側面烘托也是從三個方面著手：一是反襯，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，從而反襯他今日“盡力而不能尋常”的反常行為；二是對比，將最善游泳的他反倒淹死，與本來游水本領不如他的人都能安全到達彼岸進行對比；三是用“己濟者”的呼號，從側面揭示他的蒙昧。

    這是一篇寓意深刻，文風辛辣的小賦。“哀溺”原本是哀嘆溺水者的意思，“哀”的原因是作者哀嘆那個至死還不能醒悟的溺水者，他對錢財的貪婪使他喪失了對生命的顧及。但這些卻引起了作者“大利淹死大人物”的感想，從而表達了其對官場貪圖名利者的擔憂與諷刺！

    后人評論

    儲欣《唐宋十大家全集錄?河東先生全集錄》卷三：“柳先生以騷詞發抒憤懣，而教戒愚焉，蓋三百篇之遺也。其可錄者最多，而《哀溺》《招賈》其卓卓尤著者。”

    吊屈原文

    后先生蓋千祀1兮，余再逐而浮湘。求先生之汩羅兮，擥蘅若以薦芳2。愿荒忽之顧懷兮，冀陳辭而有光。

    先生之不從世兮，惟道是就。支離搶攘3兮，遭世孔疚4。華蟲薦壤兮5，進御羔褎6。牝雞咿嚘兮，孤雄束咮7。哇咬環觀兮，蒙耳大呂8。堇喙以為羞兮9，焚棄稷黍。犴獄10之不知避兮，宮庭之不處。陷涂藉穢兮，榮若繡黼{11}。榱折火烈{12}兮。娛娛笑舞。讒巧之嘵嘵兮，惑以為咸池{13}。便媚鞠恧兮{14}，美愈西施。謂謨言之怪誕兮，反置瑱而遠違{15}。匿重痼以諱避兮，進俞緩之不可為{16}。

    何先生之凜凜兮，厲石而從之{17}？但仲尼之去魯兮，曰吾行之遲遲。柳下惠之直道兮，又焉往而可施。今夫世之議夫子兮，曰胡隱忍而懷斯。惟達人之卓軌兮，固僻陋之所疑。委故都以從利兮，吾知先生之不忍。立而視其覆墜{18}兮，又非先生之所志。窮與達固不渝兮，夫唯服道以守義。矧先生之悃愊兮{19}，滔大故而不貳。沉璜瘞珮兮{20}，孰幽而不光？荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳？

    先生之貌不可得兮，猶仿佛其文章。托遺編而嘆喟兮，渙余涕之盈眶{21}。呵星辰而驅詭怪兮，夫孰救于崩亡？何揮霍{22}夫雷電兮，茍為是之荒茫。耀姱辭之朗兮{23}，世果以是之為狂。哀余衷之坎坎兮，獨蘊憤而增傷。諒先生之不言兮，后之人又何望{24}。忠誠之既內激兮，抑銜忍而不長。羋{25}為屈之幾何兮，胡獨焚其中腸？

    吾哀今之為仕兮，庸有慮時之否臧{26}。食君之祿畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既媮風{27}之不可去兮，懷先生之可忘！

    【注】

    1祀：年。2蘅若：杜蘅、杜若，兩種芳草名。擥（lan覽）：執，舉。薦：祭獻。3搶攘（rang嚷）：紛亂的樣子。4孔疚：內心很痛苦。孔，甚。疚，病患，痛苦。5華蟲：即山雞，雄性尾巴長，羽毛美麗，此指繡著山雞圖案的古代禮服。薦壤：獻給土壤。6羔褎（xìu袖）：普通的服裝。7咿嚘（yiyou伊優）：象聲詞，雞鳴聲。咮（zhou咒）：鳥嘴。牝雞二句，借母雞司晨、公雞束口喻賢者吞聲、小人昌言。8哇咬：淫歌。大呂：樂調名，借指高級的廟堂音樂。9堇（jǐn緊）：烏頭。喙：烏嘴，與堇皆有毒植物。10犴（àn岸）獄：牢獄。犴，一作“岸”，古代鄉亭的拘留所。{11}繡黼（fǔ府）：華麗精美的服飾。{12}榱（cui催）折火烈：房屋的椽子摧折焚燒。榱：屋椽屋桷的總稱。{13}嘵（xiāo消）嘵：爭辯不休。咸池：周代六舞之一，相傳為堯時的樂舞。{14}便媚：逢迎諂媚。鞠恧（nǜ女去聲）：彎著身子不顧廉恥。恧：慚愧。{15}謨言：有謀略的話。瑱：古人冠冕上垂在兩側用來塞耳的玉。{16}痼（gù固）：經久難治之病。俞緩：俞跗、秦緩，古代良醫。{17}厲：同“礪”，磨。石：古人用以刺穴治病的金針和石針。{18}覆墜：指國家敗亡。{19}矧（shěn審）：況且。悃愊（kǔnbì捆碧）：至誠貎。{20}璜、珮：皆美玉名。瘞（yì意）：掩埋。{21}遺編：屈原遺留下來的作品。渙：水盛貌，這時指眼淚流淌。{22}揮霍：指揮的意思。{23}姱辭：麗辭。（tang躺）朗：日不明貌。{24}諒：料想。望：或解作怨望。{25}羋（mǐ米）：春秋時楚國祖先的族姓。{26}否臧：俗作臧否，猶言好壞、得失。{27}媮（tou偷）風：茍且偷安的淺薄風氣。

    永貞革新失敗后，柳宗元被貶為邵州刺史，雪上加霜的是，還未過長江，又接到改貶永州司馬的詔令，受到更為沉重的打擊。在赴永州途中，他懷著悲憤的心情由洞庭湖上溯湘江，來到汨羅江畔憑吊屈原，滿懷激情寫下這篇《吊屈原文》。這篇文章和賈誼的《吊屈原文》有異曲同工之妙，可作為騷賦的續篇，足以彰顯柳宗元在辭賦創作上取得的杰出成就。

    文中一方面鋪述屈原時代楚國的政治混亂，黑白混淆，是非顛倒；一方面頌揚屈原“厲石”以求“重痼”，“服道守義”，“滔大故而不貳”的堅貞意志。顯然，文中寫的政治環境，正是柳宗元所面臨的黑暗現實，而屈原的精神和意志，也正是他自己的秉賦，吊屈原正所以自吊。

    柳宗元對打擊迫害屈原的守舊貴族勢力進行了猛烈抨擊，揭示了他們顛倒是非混淆黑白的丑惡嘴臉，并刻畫出屈原正直純潔、堅貞不渝的內心世界，熱情歌頌了屈原至死不渝的愛國主義精神，即便被貶于遙遠的蠻荒之地，仍然把眼光注視到人民：側耕危獲茍以食兮，哀斯民之增勞。當“民之增勞”，他動之以哀情。“先生（屈原）之貌不可得兮，猶仿佛其文章。托遺編而嘆喟兮，渙余涕之盈眶。”表達了作者對屈原異乎尋常的敬仰和懷念。

    文章借古諷今，“吾哀今之為仕兮，庸有慮時之否臧”，對當時從政之人不辨政治是非進行了公開批評。全文采用屈原辭賦的形式，悼念屈原，感嘆自己，聲長而語悲，追悼逝者和哀傷自己，兩種曲調交織在一起，這是柳宗元的獨具匠心，也是他當時情感的真摯顯露。

    后人評論

    祝蕘《古賦辯體》卷一：“愚謂子厚三吊古文，皆本于《騷》，而用比賦之義為多。然吊屈原文意最佳。”


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