第(2/3)頁(yè)

    第二個(gè)事件：代民償租。段秀實(shí)除了能以剛勇戰(zhàn)勝對(duì)方外，還具有仁信愛民之心。這則逸事敘述他同情、救助、安撫一個(gè)無力交租而慘遭毒打的農(nóng)民。作者通過段秀實(shí)一系列行動(dòng)，展現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)者的憐憫之情。

    第三個(gè)事件：拒收賄賂。段秀實(shí)不僅具有不畏強(qiáng)暴、疾惡如仇、愛民如子的高貴品質(zhì)，而且還有清正廉潔的節(jié)操。作者寫段秀實(shí)洞察朱泚之心，拒不收禮，將禮物棲之梁木的逸事，頌揚(yáng)了他的高風(fēng)亮節(jié)。

    最后一段交代寫作本文的時(shí)間、原因及材料的來源，以說明逸事狀內(nèi)容之不謬。

    此外，本文的三則事件采用了倒敘的方法，這主要是根據(jù)表現(xiàn)主題的需要。段秀實(shí)的三件逸事，如按事情發(fā)生的先后順序來安排結(jié)構(gòu)，那么“拒收賄賂”一事在先，“勇服郭晞”在后，但作者敘事時(shí)有意將先后順序顛倒。作者在最后一段點(diǎn)出自己的良苦用心，是為了反駁當(dāng)時(shí)一些別有用心的對(duì)段秀實(shí)的污蔑。這些人編造“武人一時(shí)奮不慮死，以取名天下”的流言貶低段秀實(shí)寧死不附叛賊的英壯行為，柳宗元?jiǎng)t突出強(qiáng)調(diào)段秀實(shí)臨死不屈的行為絕非一時(shí)沖動(dòng)，而是“遇不可，必達(dá)其志，決非偶然”。

    三則逸事，發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)雖名異，彼此間也無聯(lián)系，但其精神是相通的。從作者客觀的敘述中，使人感受到了深沉的贊頌之情。柳宗元有多篇行狀，而這是寫得最好的一篇，堪稱記人散文的精品之作。

    后人評(píng)論

    沈德潛《唐宋八大家古文讀本》：“凡逸事有三：一寫其剛正，一寫其慈惠，一寫其清節(jié)。段段如生?！?

    捕蛇者說

    永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木盡死；以嚙人1，無御之者。然得而臘2之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘3，去死肌，殺三蟲4。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二5。募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉。

    有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！毖灾?，貌若甚戚6者。

    余悲之，且曰：“若毒之乎7？余將告于蒞事者8，更若役9，復(fù)若賦10，則何如？”蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙{11}。殫其地之出{12}，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣{13}，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也{14}。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。

    “悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突{15}乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起{16}，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒{17}。蓋一歲之犯死者二焉，其馀則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉？今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死，則已后矣，又安敢毒耶？”

    余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是。今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉{18}。

    【注】

    1嚙人：咬人。2臘（xi昔）：制成干肉。3已：治好。大風(fēng)：麻瘋病。攣踠（luánwan巒宛）：手腳曲不能伸。瘺：脖子腫。癘：惡瘡。4三蟲：人體內(nèi)寄生蟲。{5}賦其二：每年征收兩次。6戚：悲戚，悲傷。7若：你。毒：怨恨。8蒞事者：指主管政事的官員。9更若役：更換你的徭役（指捕蛇這件事）。10復(fù)若賦：恢復(fù)賦稅。{11}鄉(xiāng)鄰之生日蹙：鄉(xiāng)鄰的生存一天比一天困窘。蹙，困窘。{12}殫其地之出：竭盡土地的出產(chǎn)。殫，竭盡。{13}頓踣（bó博）：困頓倒閉。{14}相藉：相壓。{15}隳（hui灰）突：騷擾。{16}恂（xún尋）恂：耽心，謹(jǐn)慎。{17}齒：指年紀(jì)。{18}以俟夫觀人風(fēng)者得焉：等待觀察民情風(fēng)俗的官吏獲得此記。人風(fēng)：民風(fēng)。

    “說”是一種文體，主要為了說明一個(gè)道理?！恫渡哒哒f》是柳宗元作品中被后人傳誦不衰的著名篇章之一，創(chuàng)作于元和十年（815）。

    期間柳宗元受到排擠，貶居永州，在政治上很不得意，但困苦的生活經(jīng)歷和黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀，加深了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，使他對(duì)人民的疾苦有所同情。這篇《捕蛇者說》通過對(duì)以捕蛇為業(yè)的蔣氏一家三代的悲慘遭遇，尖銳地揭露了從唐玄宗天寶后期至作者被貶官永州時(shí)約六十年間人民的苦難生活（苛重賦稅的壓榨，貪官悍吏的迫害，逼得勞動(dòng)人民紛紛走上逃竄死亡的道路），突出了“賦斂之毒有甚于蛇”這個(gè)中心思想。

    本文是通過記事來說理，以記敘為主，結(jié)合適當(dāng)議論、抒情，文章前兩部分是記敘，后一部分的議論則是前面記敘的必然歸結(jié)。開頭文章形象介紹“永州之野產(chǎn)異蛇”，“觸草木盡死；以嚙人，無御之者”，但永州人卻“爭(zhēng)奔走焉”這一矛盾現(xiàn)象，為讀者設(shè)置了一個(gè)懸念，暗示了當(dāng)時(shí)的世上還有比毒蛇更毒的東西，使讀者產(chǎn)生了急切讀下去的愿望。在寫毒蛇之“異”時(shí)，從三個(gè)方面加以描繪：一是顏色之異，二是毒性之異，三是用途之異，可以用來治愈多種病痛。因而皇帝發(fā)布命令，一年征兩次，可以抵應(yīng)交的租稅，因此從那以后“永之人爭(zhēng)奔走焉?！薄盃?zhēng)奔走”三字，就把永州百姓爭(zhēng)先恐后冒死捕蛇的情景展示出來了。

    第二段從“有蔣氏者”到“又安敢毒耶”，作者由蛇毒寫到“異蛇”，引出捕蛇者——蔣氏。先寫蔣氏三代捕蛇之“利”，繼而寫捕蛇之“害”——“吾祖”“吾父”“吾”三代有的“死于是”，有的“幾死者數(shù)矣”。一個(gè)“且曰”，將寫“利”轉(zhuǎn)為寫“害”，再寫蔣氏的神情“貌若甚戚”，極其生動(dòng)地寫出了“捕蛇”并非好事，“爭(zhēng)奔走焉”實(shí)屬無奈，字里行間，深含悲苦。明明是備受毒蛇之苦，卻說獨(dú)享捕蛇之利，在這極為矛盾的境況中，更見其內(nèi)心的酸楚。把捕蛇者悲痛在心，哀形于色的情態(tài)勾勒了出來。

    接下來說，作者感慨“余悲之”，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則如何？”在為蔣氏的不幸遭遇悲痛的同時(shí)，好心地提出了一個(gè)解脫危險(xiǎn)的辦法?？沙龊跻饬系氖鞘Y氏并沒有接受，他“大戚，汪然出涕曰……”蔣氏的這番話態(tài)度同樣懇切，語(yǔ)氣也十分肯定，表明了毒蛇可怕，但賦斂之毒更可怕。通過對(duì)“捕蛇”“賦斂”之間“利”與“害”的一系列對(duì)比，說明了“斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也”。經(jīng)過層層反襯鋪墊，作者最后感嘆“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”，卒章顯志，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，主題思想也得到了充分體現(xiàn)。

    在全文這種于敘述中間或抒情的寫法中，最后這一番議論起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。如果說“苛政猛于虎”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“猛”字，那么本文就緊扣一個(gè)“毒”字，既寫了蛇之毒，又寫了賦之毒。并且以前者襯托后者，得出“賦斂之毒”甚于蛇之毒的結(jié)論。

    本文在寫作手法方面，除了邊敘述邊議論之外，還運(yùn)用對(duì)比、襯托手法描繪蔣氏這個(gè)極富特色的人物。特別是他不愿意丟掉冒死捕蛇這一差使的大段申述，講得是既有具體事實(shí)，又有確切數(shù)字；既有所聞所見，又有個(gè)人切身感受；既有祖祖輩輩的經(jīng)歷，又有此時(shí)此刻的想法；既講述了自家人的不幸，又訴說了鄉(xiāng)鄰們的苦難。不僅使人看到了一幅統(tǒng)治者橫征暴斂下的社會(huì)生活圖景，也讓人感到此人的音容體貌宛在眼前，有血有肉，豐滿傳神。通篇讀來，《捕蛇者說》內(nèi)容詳實(shí)，人物突出，批評(píng)深刻，筆端犀利，堪稱散文中的杰作。

    后人評(píng)論

    沈德潛《唐宋八大家古文讀本》卷七：“前極言捕蛇之害，后說賦斂之毒，反以捕蛇之樂形之，作文須如此頓跌。”

    桐葉封弟辯

    古之傳者1有言，成王以桐葉與小弱弟2，戲曰：“以封汝。”周公3入賀。王曰：“戲也?！敝芄唬骸疤熳硬豢蓱??！蹦朔庑∪醯苡谔?。

    吾意不然。王之弟當(dāng)封耶？周公宜以時(shí)言于王，不待其戲而賀以成之也。不當(dāng)封耶？周公乃成其不中之戲5，以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎？且周公以王之言不可茍6焉而已，必從而成之耶？設(shè)有不幸，王以桐葉戲婦寺7，亦將舉8而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設(shè)未得其當(dāng)，雖十易之不為?。灰?于其當(dāng)，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂10過也。

    吾意周公輔成王，宜以道{11}，從容優(yōu)樂{12}，要?dú)w之大中{13}而已，必不逢其失而為之辭{14}。又不當(dāng)束縛之，馳驟{15}之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克{(lán)16}，況號(hào)為君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事{17}，非周公所宜用，故不可信。

    或曰：封唐叔{18}，史佚{19}成之。

    【注】

    1傳者：編纂史書的人。2小弱弟：指周成王之弟叔虞。3周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝開國(guó)大臣。4唐：古國(guó)名，在今山西省翼城縣一帶，是晉的前身。5不中之戲：不適當(dāng)?shù)挠螒?。中，同“眾”，合適，恰當(dāng)。6茍：輕率，隨便。7婦寺：宮中的妃嬪和太監(jiān)。寺，宦官。8舉：指君主的行動(dòng)。9要：凡，總之。10遂：成。{11}道：正道，指思想和行為的規(guī)范。{12}優(yōu)樂：嬉戲，娛樂。{13}大中：指適當(dāng)?shù)牡览砗头椒ǎ黄跇O端。{14}辭：解釋，掩飾。{15}馳驟：指被迫奔跑。{16}自克：自我約束。克，克制，約束。{17}缺缺：耍小聰明的樣子。{18}唐叔：即叔虞。{19}史佚：周武王時(shí)的史官尹佚。史佚促成桐葉封弟的說法，出自《史記?晉世家》。

    “辨”是一種用于辨析事物的是非真?zhèn)味右耘袛嗟恼撜f文體，這篇文章與韓愈的《諱辯》一樣，都是這種文體代表性作品。“桐葉封弟”是一個(gè)流傳很久的典故，出自《呂氏春秋》。周成王與他的弟弟姬虞一起玩耍，并順手剪了一片梧桐樹葉當(dāng)做玉珪贈(zèng)給姬虞，并說要用這個(gè)來封贈(zèng)姬虞。姬虞很高興，就告訴了周公旦。周公旦因此請(qǐng)求拜見成王，問成王是否封贈(zèng)了姬虞？成王解釋那是偶爾的開玩笑而已，周公旦卻嚴(yán)肅地對(duì)成王說：“臣聞之，天子無戲言。言則史書之，工誦之，士稱之。”這個(gè)典故宣揚(yáng)的是封建時(shí)代“君主無戲言”，教育后人應(yīng)該“誠(chéng)信為本”。

    對(duì)這樣一個(gè)歷史事件，前人不過讀讀而已，從未提出質(zhì)疑，但柳宗元卻從這個(gè)無從考證的故事出發(fā)，圍繞重臣應(yīng)如何輔佐君主這一中心發(fā)揮議論，從而闡述自己的獨(dú)特主張。他認(rèn)為，把君主隨便的玩笑當(dāng)做金科玉律，絕對(duì)地予以服從是荒唐的。他義正詞嚴(yán)地指出“凡王者之德，在行之何若”，即對(duì)統(tǒng)治者的言行，要看它的客觀效果如何，不能拘執(zhí)盲從。層層辯駁，步步推進(jìn)，使“天子不可戲”之說的謬誤昭然若揭。這種批駁言論在君主至高無上的封建專制時(shí)代，是相當(dāng)大膽的說法。

    全文分四個(gè)段落。第一段，介紹桐葉封弟的故事。作者用了四十幾個(gè)字?jǐn)⑹龉适?，十分?jiǎn)略。突出的是：“王曰：‘戲也?！倍芄珔s偏要鄭重其事，理由是“天子不可戲”。開篇引述“古之傳者”的話，樹立辯駁目標(biāo)。第二段，表明自己的看法，分析周公的過錯(cuò)。劈頭一句就指出了臣子把君主的戲言也當(dāng)做金科玉律是錯(cuò)誤的，并對(duì)此進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。接下來的段落中，柳宗元在這個(gè)基礎(chǔ)上提出了自己的看法，那就是“凡王者之德，在行之何若”，即不能盲從于統(tǒng)治者的言行，要看它的客觀效果怎樣。

    貞革新失敗后，柳宗元花費(fèi)大量精力閱讀古今史書，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入的思考，辨別失敗的原因，其中充滿著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)懷。這一篇短小精當(dāng)而見解甚深的力作，就是在這個(gè)基礎(chǔ)上完成的。文章論辯反復(fù)曲折，波瀾起伏，明人徐師曾《文體明辨序說》：“故《文選》莫載，而劉勰不著其說。至唐韓柳乃始作焉。”可以說，這篇文章通篇閃耀著深刻的思想光芒，不愧為辨體文中的力作。

    文章的用意不在于“辯”桐葉封弟這件的真?zhèn)?，而是“辯”周公之言是否妥當(dāng)。表面是看是在“辯”桐葉封弟這件事的真?zhèn)危乙驳贸隽恕笆侵毙≌煞蛘咧?，非周公所宜用，故不可信”的結(jié)論，但實(shí)質(zhì)上這件事的真?zhèn)尾⒉皇亲髡哒嬲P(guān)心的，作者真正要說的是“重臣如何對(duì)待君主的言語(yǔ)”這個(gè)問題。作者非常巧妙地借桐葉封弟的不可信提出了自己的看法，那就是“凡王者之德，在行之何若”。故清代林云銘高度評(píng)價(jià)說：“篇中計(jì)五駁，文風(fēng)七轉(zhuǎn)，筆筆鋒刃，無堅(jiān)不破，是辯體中第一篇文字?！?

    后人評(píng)論

    謝枋《文章規(guī)范》卷二：“義理明瑩，意味悠久。字字經(jīng)思，句句著意，無一句懈怠，矣子厚之文得意者?！?

    羆1說

    鹿畏2，畏虎，虎畏羆。羆之狀，被發(fā)人立，絕有力而甚害人焉3。

    楚之南有獵者，能吹竹4為百獸之音。寂寂持弓矢罌5火而即之山。為鹿鳴以感其類，伺其至，發(fā)火6而射之。聞其鹿也，趨而至，其人恐，因?yàn)榛⒍斨?。走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去7。羆聞而求其類，至則人也，捽捕8挽裂9而食之。

    今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也。

    【注】

    1羆（pí皮）：熊的一種，俗稱人熊或馬熊。比一般的熊大，黃白花紋，能直立行走。2（chū初）：獸名。也稱虎，形狀像野貍貓而體大。3被（pi劈）：同“披”。絕：最，非常。4竹：指小竹管。5罌（ying英）：一種腹大口小的瓦罐。古代用來盛酒水，這里用來裝燈火。6發(fā)火：亮出燈火，以便照明射擊。7亡去：逃跑。8捽（zuó）捕：揪住搏擊，扭打。9挽裂：撕開，撕裂。

    《羆說》是一篇托物喻人、含義深刻的寓言小品，是柳宗元貶官永州（今屬湖南）時(shí)所作。這則寓言含義深刻，它描述了一個(gè)靠吹管吸引野獸而沒有真實(shí)本領(lǐng)的獵人的可悲下場(chǎng)，有力地諷刺了社會(huì)上那些不學(xué)無術(shù)、靠吹噓來欺世盜名的人。這種人雖然能依靠欺騙手段蒙混一時(shí)，卻往往在緊要關(guān)頭原形畢露，以致害了自己。

    開篇處，作者選用連鎖遞進(jìn)兼排比的句式：“鹿畏，畏虎，虎畏羆。”徑直點(diǎn)出了本文的四個(gè)角色，以一物降一物來揭示其中的關(guān)系。在鋪墊充分以后，用細(xì)致筆墨描繪了一個(gè)沒有真本領(lǐng)的可悲獵人，經(jīng)過激烈爭(zhēng)斗以后喪命熊口。

    獵人的悲劇不是出于偶然，一個(gè)沒有打敗野獸本領(lǐng)的人，單單憑著出色的擬聲能力，是沒有辦法對(duì)付強(qiáng)大的外物的。從而揭示宗旨：那些不善于增強(qiáng)自身的實(shí)力，專門依靠外界力量的人，遲早會(huì)遭到獵人一樣的下場(chǎng)。

    另外，此篇寓言也暗示作者對(duì)腐朽無能的封建統(tǒng)治者的諷刺，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史背景來看，安史之亂以后，藩鎮(zhèn)勢(shì)力日趨膨脹，朝廷為了牽制那些跋扈的強(qiáng)藩，就有意識(shí)地扶植另一些節(jié)度使，企圖以藩制藩。結(jié)果是東藩未平，西藩更強(qiáng)，對(duì)中央的威脅愈加嚴(yán)重。柳宗元本不贊成“以藩制藩”的做法，本文末句“今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也”的告誡，就是在譏諷唐統(tǒng)治者不修內(nèi)政、依賴外力的各種政策的弊害，隱喻朝廷如不加強(qiáng)中央集權(quán)，而采“以藩制藩”的錯(cuò)誤做法，必將招致像獵人一樣的覆滅命運(yùn)。

    總之，本文不足九十字，卻描繪生動(dòng)，又不乏完整的故事情節(jié)和豐滿的角色，完成了一個(gè)故事從鋪墊到結(jié)束的全部過程，語(yǔ)言堪稱是簡(jiǎn)練精辟！

    后人評(píng)論

    林紓在《韓柳文研究法》中批注：“必有一句最有力量，最透辟者鎮(zhèn)之?！?

    種樹郭橐駝傳

    郭橐駝1，不知始何名。病僂2，隆然3伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游4及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂早實(shí)以蕃5。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

    有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳6也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔7也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易8，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也，吾又何能為哉！”

    問者曰：“以子之道，移之官理9，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者10好煩其令，若甚憐{11}焉，而卒以禍。旦暮吏來呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植{12}，督爾獲；早繅而緒{13}，早織而縷{14}；字{15}而幼孩，遂{16}而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者{17}，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病{18}且怠。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？”

    問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫?，以為官戒。

    【注】

    1橐（tuó駝）駝：駱駝。橐，盛物的袋子。因駱駝常用來負(fù)物，故稱。2僂（lǚ呂）：是一種病，患者脊背彎曲，駝背。3隆然：高高突起的樣子。4為觀游：修建觀賞游覽的園林。5蕃：繁多。6壽且孳（zi滋）：活得長(zhǎng)久且繁殖得多。孳，生長(zhǎng)得快。7蒔（shì事）：移栽。8土易：換了新土。9官理：為官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。10長(zhǎng)（zhang掌）人者：做官管理人民的人。{11}憐：愛。{12}勖（xù序）：勉勵(lì)。{13}繅（sāo騷）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你。{14}縷：線，這里指紡線織布。{15}字：養(yǎng)育。{16}遂：長(zhǎng)，喂大。豚（tún屯）：小豬。{17}飧（sūn孫）：晚飯。饔（yong雍）：早餐。{18}?。豪Э?。

    本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，因?yàn)闆]有傳記文的題材，也沒有記述傳主的具體事跡，所以是一篇非正式的傳記散文。

    柳宗元有“柳癡”的稱呼，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。這邊《種樹郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。

    中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐稅外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅。文章通過對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，即無論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；最后，動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養(yǎng)樹術(shù)”。由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

    這種借傳立說，因事出論的寫法，別開生面。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，繼以管理的善與不善作對(duì)比，最后以吏治與種樹相映照，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語(yǔ)精而意豐。

    此外，全文以記言為主，在記言中穿插描寫，錯(cuò)落有致，引人入勝。比如郭橐駝要自稱為“駝”——“甚善，名我固當(dāng)”。以其病而為號(hào)，本不雅，但顯得很親切。但駝竟以為起得很恰當(dāng)，放棄自己原來的名字，這樣自稱起來。作者寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物豁達(dá)的性格。簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，使一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗筌S然紙上了。

    后人評(píng)論

    吳德旋《初月樓古文緒論》云：“《史記》未嘗不罵世，卻無一字纖刻。柳文如《宋清傳》《蝂傳》等篇，未免小說氣，故姚惜抱于諸傳中只選《郭橐駝》一篇也。所謂小說氣，不專在字句。有字句古雅，而用意太纖太刻，則亦近小說?！?

    童區(qū)寄1傳

    柳先生曰：越人少恩2，生男女，必貨視之{3}。自毀齒4已上，父兄鬻賣，以覬5其利。不足，則盜取他室，束縛鉗梏之6，至有須鬣7者。力不勝，皆屈為僮。當(dāng)?shù)老噘\殺以為俗。幸得壯大，則縛取幺弱者。漢官因以為己利，茍得僮，恣所為不問。以是越中戶口滋耗。少得自脫，惟童區(qū)寄以十一歲勝，斯亦奇矣。桂部8從事杜周士為余言之。

    童區(qū)寄者，郴州蕘牧兒也9。行牧且蕘，二豪賊劫持，反接，布囊其口，去逾四十里之虛所10賣之。寄偽兒啼，恐栗為兒恒狀{11}。賊易之，對(duì)飲，酒醉。一人去為市，一人臥，植刃道上。童微伺{12}其睡，以縛背刃，力上下，得絕，因取刃殺之。

    逃未及遠(yuǎn)，市者還，得童，大駭，將殺童。遽曰：“為兩郎{13}僮，孰若為一郎僮耶？彼不我恩也；郎誠(chéng)見完{14}與恩，無所不可?！笔姓吡季糜?jì)曰：“與其殺是僮，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？幸而殺彼，甚善！”即藏其尸，持童抵主人所，愈束縛牢甚。夜半，童自轉(zhuǎn)，以縛即爐火燒絕之，雖瘡手勿憚；復(fù)取刃殺市者。因大號(hào)。一虛皆驚。童曰：“我區(qū)氏兒也，不當(dāng)為僮。賊二人得我，我幸皆殺之矣。愿以聞?dòng)诠??！?

    虛吏白州，州白大府。大府召視，兒幼愿{15}耳。刺史顏?zhàn)C{16}奇之，留為小吏，不肯。與衣裳，吏護(hù)還之鄉(xiāng)。鄉(xiāng)之行劫縛者，側(cè)目{17}莫敢過其門，皆曰：“是兒少秦武陽(yáng){18}二歲，而討殺二豪，豈可近耶？”

    【注】

    1童區(qū)（ou歐）寄：兒童姓區(qū)名寄。2越：通“粵”，唐時(shí)五嶺以南的兩廣均可稱“粵”，此指今廣西柳州一帶。少恩，缺少恩愛之情。3貨視之：把他們看做可以買賣的商品。4毀齒：小孩七八歲時(shí)換牙，此指小孩換牙的年齡。5覬（jì計(jì)）：希圖。6鉗梏（gù固）：鐵箍手銬。鉗，用來束頸的鐵箍。梏，用以銬手的木制刑具。7鬣（liè列）：胡須。8桂部：指桂管觀察使的衙門。9蕘（ráo饒）牧兒：打柴放牧的小孩。10虛所：集市。虛亦寫作“墟”。{11}恒狀：常態(tài)。{12}微伺：悄悄地等候。{13}郎：奴仆對(duì)主人的稱呼。{14}見完：保全我。{15}幼愿：幼小老實(shí)。{16}顏?zhàn)C：當(dāng)時(shí)的桂州刺史兼桂管觀察使。{17}側(cè)目：畏懼不敢正視。{18}秦武陽(yáng)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)少年勇士，年十三，殺人，燕太子丹曾派他作為荊軻的副手入秦行刺秦王。

    唐代中葉以后，潘鎮(zhèn)割據(jù)，奸宦弄權(quán)，豪族兼并土地，苛捐雜稅繁多，到處盜賊橫行，百姓賣兒賣女，生活在水深火熱之中。柳宗元被貶官后，比較接近民眾，對(duì)社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象深為憤慨，故寫下這篇文章。《童區(qū)寄傳》敘寫11歲兒童區(qū)寄與掠賣人口的豪賊作斗爭(zhēng)，連殺二賊，最終取得勝利的故事，歌頌他不畏強(qiáng)暴、機(jī)智勇敢的反抗精神，寄托著作者柳宗元批判黑暗現(xiàn)實(shí)的心情，為其傳記文中的名篇之一。

    柳宗元的傳記文有兩個(gè)重要特點(diǎn)：一是為普通百姓立傳，他傳記中的主人公或是種樹的園藝匠，或是蓋房子的建筑師；二是把人物放在社會(huì)大環(huán)境中來寫，不單純地記敘傳主的生平事跡，而是由人而寫事，藉人以明世，通過人物傳記反映作者所生活的中唐時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，具有深廣的社會(huì)內(nèi)容。

    此文在結(jié)構(gòu)上十分講究疏通脈絡(luò)，巧設(shè)文眼，以此把文中各種材料貫串起來，顯示出全文鮮明的整體感和連貫性。全文可分為三部分。第一部分記敘區(qū)寄智殺第一個(gè)強(qiáng)盜的經(jīng)過，可分兩層：第一層寫區(qū)寄遇劫的經(jīng)過，這是故事的緣起，由此引出“智斗”的故事；第二層寫區(qū)寄智殺第一個(gè)強(qiáng)盜，區(qū)寄的這次反抗行動(dòng)顯得既小心謹(jǐn)慎又堅(jiān)決果斷。第二部分記敘區(qū)寄智殺第二個(gè)強(qiáng)盜的經(jīng)過，可分兩層：第一層寫區(qū)寄機(jī)敏地對(duì)付第二個(gè)強(qiáng)盜，表現(xiàn)了非凡的機(jī)智和勇敢；第二層寫區(qū)寄智殺第二個(gè)強(qiáng)盜，并且“愿以聞?dòng)诠佟保憩F(xiàn)了他很有心計(jì)，而且知事明理。第三部分是事件的尾聲，也分兩層：第一層寫區(qū)寄不肯為“小吏”，被護(hù)送還鄉(xiāng)，表現(xiàn)了他純樸憨厚的性格；第二層寫“鄉(xiāng)之行劫縛者”對(duì)區(qū)寄殺盜一事的反應(yīng)，從側(cè)面表現(xiàn)了區(qū)寄的驚人勇敢。

    文中所寫也不只停留在敘述寄區(qū)的遭遇為其個(gè)人立傳上，而是藉此展示出當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)圖畫，暴露黑暗腐敗的吏治，并寄寓作者要求改革弊政的理想，從而大大加深了這篇傳記的思想底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義。

    后人評(píng)論

    陶元藻《泊鷗山房集?與蔡方三論韓柳文優(yōu)劣書》：“無衍詞，無泛泛筆，一字不容增減?！?

    箕子碑

    凡大人之道有三：一曰正蒙難；二曰法授圣；三曰化及民。殷有仁人曰箕子1，實(shí)具茲道以立于世。故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉。
    第(2/3)頁(yè)