第(3/3)頁 江聞忽然想起直到后世，寒山的存在似乎也是一個(gè)謎團(tuán)，許多人試圖考證，卻連確切的生平年月都無法找出。 「弘辯方丈，如你所說寒山竟是恍忽幽微之人，詩集又是真是假？他從來沒人瞧見，那這門《寒山功》后世又是如何肇生的？」 「《寒山子詩集》多有后人附會(huì)，但「寒山子」此后蹤跡杳然，倒也不是無人見過，只是古來寥寥數(shù)人，兼且語焉不詳罷了……」 老和尚低誦佛號(hào)，似乎在斟酌著江聞是否適合承接這個(gè)訊息，思索再三之后終于回答道：「閭丘之記載荒謬無徵，近于盲詞。如必考其實(shí)，與其信閭丘之偽序，母寧信光庭之《拾遺》，以光庭所記之徐靈府，年月出處皆有可考，正與寒山相先后。」 江聞陷入了思索。 按弘辯方丈所說，閭丘胤《寒山子詩集序》已經(jīng)有眾多好事者詳細(xì)考證，發(fā)現(xiàn)了其中穿鑿附會(huì)的地方，比如所說唐代縣名的謬誤、閭丘胤官職配飾的失實(shí)、前后所屬時(shí)間的不一、所集寒山詩的疑問、寒山拾得入滅的虛幻等等，基本證明其為后人的偽作無疑。 同時(shí)期記載里唯獨(dú)足具說服力的，反而出自五代十國(guó)間，蜀地弘道五十載的道門領(lǐng)袖杜光庭筆下。 他所著的《仙傳拾遺》記載，唐武宗時(shí)期高真道士徐靈府來天臺(tái)山時(shí)，曾在山中見過「寒山子」，言其「怪逸神秘，塵寰不容」，于是乎「桐柏征君徐靈府，序而集之，分為三卷，行于人間」，也就是親自去寒巖一帶收錄寒山詩，解出古篆之中奧妙，隨后才有「好事者隨而錄之，凡三百余首」，變成現(xiàn)在的《寒山子詩集》模樣。 自此除外，徐靈府所得的《寒山功》也傳于杜光庭，杜真人后坐鎮(zhèn)青城山清都觀，《寒山內(nèi)功》自此才改頭換面，從天臺(tái)山佛門的密不外穿，轉(zhuǎn)為流入了江湖之中。 「但凡論及神仙之說，未免也太過無稽，弘辯方丈，除此之外還有誰見過「寒山子」么？」 江聞忽然問道，似乎對(duì)談話轉(zhuǎn)入索隱稽古有些不耐，再問起了更多細(xì)節(jié)。 安仁上人沉默稍頃，終于也緩緩回答道：「由唐至元，何只一人見過！」 安仁上人顯然也探訪過寒山拾得的蹤跡，講述徐靈府并非唯一見過「寒山子」的人。 首先就另有中唐詩人徐凝，是以詩歌記錄「寒山子」的第一人，也是唯一疑似在寒山子生前見過他的唐代 詩人。徐凝懷才不遇后隱逸山林，在五絕《送寒巖歸士》中寫道：「不掛絲纊衣，歸向寒巖棲。寒巖風(fēng)雪夜，又過巖前溪。」似乎就是在酬答「寒山子」的到訪。 而直到百年之后的宋代，依舊有人與「寒山子」不期而遇。 北宋李撰字子約，曾任于越州余姚，也號(hào)稱在天臺(tái)山中遭遇過「寒山子」，一切詳情問之不答，隨后就性情大變篤信佛學(xué)。程門立雪的大儒楊時(shí)，在為他撰寫的《李子約墓志銘》中也用春秋筆法提到：「公諱撰，字子約，姓李氏，本唐諸王苗裔……曾獨(dú)謁寒山子……公晚尤深佛學(xué)，家人私竊怪之，莫敢問。手書《寒山詩》一首，意若示諸子者，大抵以攻人之惡，伐己之善為戒……」 本無禪師禪師為此，親自登上了寺西南的寒巖之上，發(fā)覺寒巖半山腰如雷噼刀削一般，那里崖壁***陡峭，瘦石嶙峋直上直下，尋常人都難以行走，又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)遭遇之人。 宋元之際的畫師顏輝工于鬼怪，筆法怪異，也曾在山中藏下了一幅怪畫，似乎就是自己于山林幽暗中偶遇寒山和拾得破顏大笑，令人毛骨悚然的圖景，最后此畫被本無禪師臨摹回悉檀寺，悄悄藏刻在了石洞之中…… 「《寒山功》就如「寒山子」，尋常人難以得遇，可若是有緣人遇見，就將如影隨形揮之不去，因此老僧自稱苦練幾十年，實(shí)則未有一日之功，全是命定之?dāng)?shù)。」 安仁上人語帶諸多隱晦，仰起清癯憂損的面容，獨(dú)看著江聞?wù)f道，「《寒山功》究其根源，仍是出自華嚴(yán)經(jīng)中的華藏世界，無窮寶珠相互輝映，珠珠相含、影影相攝，重疊不盡、混同因果，故此才能止住老僧的修持不退，但對(duì)于常人并無裨益。」 江聞心中駭人，沒想到天臺(tái)山的佛門功夫之中，也有如此邪門的地方，善走歪路看來并非是南少林的專利，而悉檀寺也是因?yàn)楸緹o禪師一通操作，結(jié)果被怖惕鬼等希夷事物纏住，無法解脫。 自己先前為了止住五臟六腑的內(nèi)功廝殺，誤攝取了安仁上人的寒山內(nèi)勁，結(jié)果老和尚內(nèi)力枯竭隨即無礙，自己的卻因?yàn)楸缓絻?nèi)勁纏上，功力因之大損…… 「二位大師，江某如今倒是徹底湖涂了，這雞足山悉檀寺到底是不是佛國(guó)了？怎么看二位的意思，避畏之意還要大過禮佛之心？」 江聞還打算開開玩笑，弘辯方丈卻猶為鄭重地朝著江聞行禮，安仁上人也一并隨同，僧袍揮動(dòng)引得燭燈搖動(dòng)，瞬間幻化出無數(shù)虛影。 「阿彌陀佛，檀越如今遭遇怖惕鬼，恐怕只是冰山一角。這雞足山固然是天開佛國(guó)、地涌化城，可如《維摩詰經(jīng)》所言，十方世界作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩。能乞手足頭目髓腦，如是言者，皆是住不可思議解脫菩薩。」 弘辯方丈的辯才無礙，已經(jīng)有舌綻蓮花之能，說出的話卻讓人渾身雞皮疙瘩，「大菩薩、善知識(shí)常化作魔事，以令人精進(jìn)不退，故此天魔在老僧二人的眼中，皆是菩薩……」 江聞越聽越覺得頭皮發(fā)麻，一種冷意從他的心底滋長(zhǎng)蔓延開來，心中的恍然就隨著涼意一同抵達(dá)——難怪這兩個(gè)老和尚處處蹊蹺，還一口咬定雞足山是「佛國(guó)」，原來是這個(gè)意思！ 「……原來在二位眼中，佛光普照的世間佛國(guó)，無異于魔氣森森的無量魔國(guó)啊……」 打一個(gè)比喻，好比一頭聽話勤懇的牛，同樣也需要偶爾鞭策。持鞭者不是為了折磨牛，而是讓它更好的精進(jìn)前行，但若是牛經(jīng)不住折磨而死，這是好是歹？人若真獻(xiàn)出手足頭目髓腦而死，眼前的菩薩又算是善是惡？ 自己又不打算前往極樂世界，此時(shí)究竟是誤打誤撞，來到了一個(gè)什么樣的地方？！ 兩名老僧合掌誦經(jīng)，說完這些似乎卸下了心中的重?fù)?dān)，最后才對(duì)江聞?wù)f道。 「 江檀越，老僧已經(jīng)命品照在山下等候，女施主如今昏迷之事，恐怕只有品照的緣法能夠化解——只是這孩子希求神通，不知無常，卻不知諸法空相皆為夢(mèng)幻，神通到底都是幻法，有勞施主多為勸戒。」 江聞緩緩點(diǎn)頭，知道老和尚此番指點(diǎn)恐怕是破了某種戒律，卻不知道品照會(huì)將他帶到什么地方，又有什么辦法能喚醒駱?biāo)獌骸? 江聞推開窗，只覺得這處天開佛國(guó)四野魔氣森森，地涌化城皆是森森白骨，不知前面又有什么事情在等著自己，可是身后早已沒有退轉(zhuǎn)的余地，縱是龍?zhí)痘⒀ㄒ惨絺€(gè)究竟。 「檀越，悉檀寺如今已無大礙，王妃禮佛老衲自有辦法應(yīng)對(duì)。若是女施主得以順利醒來，二位切勿再踏入悉檀寺。從今日起雞足山日益兇險(xiǎn)，還望多多珍重……」 「阿彌陀佛……」 99mk.infowap.99mk.info /133/133341/32100301.html 第(3/3)頁