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    學功書院，有貞學院。

    學院外間的匠作房里，五十余名三年生正在匠作房里聽著幾位頭發花白的老匠人傳授技藝。

    這是一等獨特的授藝方式。

    因為在華夏上千年來，匠作手藝的傳授除了匠戶家傳外，都是師傅帶學徒的模式。

    上千年來都是如此，比如學徒先給師傅免費當三年勞力，端茶送水洗衣做飯等等，還需要任打任罵，美其名曰磨練考驗心性。

    第三年以后師傅才可以教授徒弟一些粗淺手藝。

    當然教到什么程度，必須看師傅自己愿意與否及徒弟領悟程度，有句眾所周知的俗語就是教會徒弟，餓死師傅。所以師傅教徒弟都必須要留一手，甚至故意帶你走些彎路，讓你沒那么快學會技藝。

    徒弟除了一開始侍奉師傅如此，到了最后還必須給師傅養老送終等等，直到自己當了師傅才能熬出頭來。

    當然這一套傳授方式流傳下來，自有他的道理，輕易指責不好。

    但在有貞學院則是不同，學院院長趙士禎從各地請來資深的老匠人，給予同等于精一學院舉人老師的優厚待遇。

    然后由這些非凡的老匠人們手把手地教授學生們匠作的手藝，教授中由學院正副院長，以及學生們進行評分，能者留，不能者下，再加以優厚的待遇如此就不會有藏私的事了。

    當然優厚的待遇只是一方面，另一方面就是尊重和地位。

    林延潮任山長時就制定了這一套規矩，總而言之必須形成尊重老師的風氣，無論這位是老師是教授經學的讀書人，還是匠人。

    明朝的匠戶的子孫多不愿承襲父業，為何？

    因為地位低微，勞役繁重，故而匠戶的逃亡更甚于軍戶。

    拿今日一直吹噓的日本匠人文化而言，也是因為一名匠人無論作為任何職業，都能得到人的尊重和敬佩。

    因為如此，他們也會對自己的職業更加熱愛。

    初時讓這些學生們向匠人行拜師之禮，他們還不太愿意，但書院規矩之下，學生們還是造著作了。

    如今林延潮入閣，在新民報上即言士農工商平齊，學院眾學生方知道林延潮的用意。

    現在眾三年生們正聚在一處看著幾位資深匠人教授打造銀錢的方法。

    幾位匠人中一人是出自寶源局的老匠人，是院長趙士禎親自聘來的。

    寶源局隸屬工部，專司朝廷鑄錢之事。

    后世人誤以為明朝沒有制作銀幣之法，其實不然。

    比如天子登基后即鑄新錢，新錢是模仿嘉靖通寶所鑄名為萬歷通寶。

    萬歷通寶多是銅錢，銅錢里寫有一個厘字，也就是值銀一厘。

    除了銅錢還有少量銀錢，銀錢有二錢、四錢、五錢、八錢、九錢之分。

    自天子祭出了礦監稅使這大招后，派礦監到云南催辦開采銀礦，繳上來的銀子也拿來鑄錢，這些銀錢制作得相當精美，故而很少用作流通之用，只是拿來賞賜親信大臣。

    當然這也是市場劣幣淘汰良幣。

    好的錢幣大家都是拿來收藏，至于劣幣都恨不得立即出手，故而流通的都是劣幣。

    眾學生看著匠人新打造出爐的銀幣，不由嘆服。

    趙士禎，徐光啟拿起林延潮給他們的佛朗機人的十字銀幣，相較之下明朝匠工不遜色于他們。

    “徐院長，你看我們的銀幣四面平整，并無絲毫凹凸不平之處。”

    徐光啟點點頭道：“正是如此，幣面完整如此，就可以免除有奸人刮去偷藏之弊。”

    趙士禎道：“銀錢藏奸有種種手段。這兌換銀錢除了仔細稱量后，還要仔細看成色，以防著別人摻入鉛銅等等，故而十分繁瑣。但由此類品相完好的銀幣，稍有缺損他人一看即知。”

    徐光啟道：“趙院長說得沒錯，我記得這黃銅銀有七黑八灰九轉青，九五成時色還清之說，而紅銅銀也有七黑八紅九帶白，九五成時還原色之說。每年由江南貢入內庫的金花銀，就是足色帶金花的黃銅銀，其余似庫銀等成色都不如了。”

    “不知閣老鑄銀幣要多少成色？”

    趙士禎笑著搖了搖頭道：“哪里能如金花銀一般，但也不可太差，閣老的意思需用銅用上好的黃銅，銀八銅二如此。”

    徐光啟疑道：“那官價多少？”

    趙士禎道：“閣老的意思，八錢銀二錢銅的銀幣，值銀一兩。”

    徐光啟不由嘆道：“閣老此舉既心懷社稷，又體恤黎民啊！”

    趙士禎聞言也如此點了點頭。

    為何徐光啟會發此感嘆呢？

    其實制銀錢與制銅錢都是一個道理。

    明朝準確來說是白銀采用稱量貨幣，銅錢則采用銅本位制。

    要知道明朝每位皇帝剛登基以后，首要大事就是鑄錢。

    明朝有兩個朝代的銅錢質量特別好，一個永樂通寶，一個則嘉靖通寶。

    這都是明朝國勢極強的時候，

    嘉靖通寶有些好錢，用的是滇銅，而且含銅量達九成。

    永樂通寶也不用說，倭人特別的喜歡，不然織田信長也不會將永樂通寶的圖樣繡在了部隊的旗幟上。

    而嘉靖錢更好，在民間交易上，嘉靖通寶甚至可以四百文兌換銀一兩。

    其余則要六七百文兌一兩，有些朝代甚至只值八九百文一兩。

    為何好壞差距這么大，就在于鑄錢的含銅量和做工上。

    比如五成銅與六成銅的銅錢在民間交易價格自是不同，但官價都定八百文兌一兩白銀，

    誰說得算？

    什么叫法償性？

    因此有的皇帝登基后，國庫不富裕的，就將錢鑄得稍差一些，含銅量稍低一些來割羊毛了。

    不僅明朝如此，漢朝時用莢錢取代秦朝的半兩錢，有種五分錢只有半兩錢五分之一重，但也稱作半兩錢，

    不僅國情如此，古羅馬銀幣最低也至百分四。

    而林延潮定這八成銀兩成銅的標準，被稱為既心懷社稷，又體恤黎民也是由此而來了。

    七成銀就有些割羊毛了，而八成銀正好，對于老百姓而言也是便利的，因為對他們而言，少了火耗的費用。

    州縣的火耗是多少？

    有良心的地方官員，一兩銀收兩至三錢，沒良心的地方官員，一兩銀收四至五錢的都有。

    而銀錢一出，等于明朝中樞將鑄幣權收到了手里。

    事實上銀錢改革也算迫在眉睫，商品經濟不發達時，如秦漢朝時，可以銅錢作為主要流通貨幣。

    到了宋明朝時，銅錢則不夠用了。

    曾有句詩是‘腰纏十萬貫，騎鶴上揚州’，若一個人真有十萬貫錢，別說騎鶴上揚州，必須騎輛挖掘機去揚州才行。

    明朝時，特別是萬歷年間，商品經濟已經十分發達，交易動則多少多少白銀，抱著一大捆一大捆銅錢買東西已十分不便利。故而大面值白銀才成為了主要流通貨幣。

    而西方商品經濟發達到一個地步，則使用價值更高金幣為流通貨幣。

    再以明朝日本而言。

    明朝缺銀，不僅因產銀數量少，主要商品經濟發達，民間用白銀計價已是十分普遍。而倭國則不然，他們并不富裕，民間交易使用主要還是小面額的銅錢，而金銀比較少。

    更重要是明朝實行一條鞭法，民間一切以白銀繳稅。

    當時明朝地方官員為了政績甚至連銅錢都不愿收，導致民間百姓兌換白銀極貴。
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